純生漆、大漆又稱(chēng)生漆、國(guó)漆。是從漆樹(shù)上收集的一種天然樹(shù)脂涂料，成本高，漆質(zhì)堅(jiān)韌光滑。漆膜耐磨強(qiáng)度大，且光澤明亮，亮度典雅、附著力較強(qiáng)。如今我們有幸能撫觸到上千年的老古琴，是上好生漆的功勞，決不可抹殺。而對(duì)于聲音的影響，不得不談及灰胎。琴器表漆下必有灰胎，既能保護(hù)琴面能歷經(jīng)長(zhǎng)期的磨損，又能兼具傳音，影響音色的效果。傳統(tǒng)工藝中的鹿角灰、八寶灰、瓦灰等，均以不同的材料研磨成不同目數(shù)的灰，調(diào)和大漆制作而成。那是由于大漆除了具有彈性、不易磨損的特點(diǎn)，還有硬度高、附著力強(qiáng)，傳音效果好。即使是現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，目前任然沒(méi)有任何合成漆能取代它的功能。而生漆與鹿角灰的組合，是歷代斫琴家所公認(rèn)為非常適...

由于不同地域風(fēng)土和人的氣質(zhì)的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)土之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時(shí)之俊”概括了吳，蜀兩派的風(fēng)格特點(diǎn)。明清時(shí)期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ?、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現(xiàn)九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開(kāi)創(chuàng)自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。 操弄古琴時(shí)，手指下的“吟”余韻細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語(yǔ)，可以對(duì)話(huà)，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。山東關(guān)于古琴解讀 鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫...

大概沒(méi)有哪個(gè)樂(lè)器，能比古琴對(duì)指法形態(tài)有更多的要求了。輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，或收或放、瀟灑自如?！洞嬉?jiàn)古琴指法譜字輯覽》中就記載有1070種指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滾、拂、雙彈、如一等，左手有綽、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、進(jìn)復(fù)、往來(lái)等。擊弦的輕重變化和組合方式也很多，單就左手一個(gè)“吟”法，就有細(xì)吟、長(zhǎng)吟、定吟、飛吟、落指吟、游吟等多種，其繁復(fù)多樣可見(jiàn)一斑。古琴的指法之美可能也是所有樂(lè)器之冠。古人對(duì)指法的美感和神韻極為講究?！段臅?huì)堂琴譜》中就提到：“傳云,琴瑟雖有妙音,而無(wú)妙指,終不能發(fā)甚哉,指法之難也?！薄短舸笕穭t將優(yōu)美的指法一一畫(huà)出，并配以詩(shī)意的類(lèi)比和興詞幫助...

古琴剛?cè)腴T(mén)的琴友們注意啦，終于有適合您們的蕉葉式古琴了。這款琴是故宮藏品明代“蕉林聽(tīng)雨”外觀(guān)的復(fù)刻版，除了底板沒(méi)有刻字,其它基本都一樣。此琴器型優(yōu)美，蕉葉邊靈動(dòng)，工藝精湛。所謂手感好的琴在工藝上考究：前一指后一紙，是什么意思呢？就是岳山與琴面是一根手指的高度，而龍齦與琴面是一張A4紙的高度。此琴過(guò)弦順暢，不會(huì)扛指，對(duì)于剛學(xué)琴的琴友們特別友好，走弦手不疼。它的音色佳，手感好，喜歡這床琴的您，趕緊關(guān)注我們“凡音古琴”吧。 操弄古琴時(shí)，手指下的“吟”余韻細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語(yǔ)，可以對(duì)話(huà)，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。古琴制作 鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約400...

鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時(shí)代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國(guó)。伏羲時(shí)常察看人間履行天帝教誨民眾的職責(zé)，他看到人們吃生食，就取來(lái)自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀(guān)天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號(hào)來(lái)幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚(yú)比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會(huì)人們捕魚(yú)，伏羲還想為人間的生活增添樂(lè)趣和歡樂(lè)，他總想創(chuàng)造出美妙的樂(lè)器來(lái)。某天，伏羲來(lái)到西山桐林，看見(jiàn)朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥(niǎo)，翩翩降落在一棵梧桐樹(shù)上，其余的鳥(niǎo)紛紛飛到別的樹(shù)上朝著兩只美麗的大鳥(niǎo)齊鳴...

伯牙與鐘子期《高山》、《流水》遇知音;諸葛亮在城墻上悠然撫琴，嚇退了司馬懿……這些關(guān)于古琴的故事人們耳熟能詳，但時(shí)至現(xiàn)在，不少人對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)仍然停留在“古琴就是古箏”的誤解上。其實(shí)，古琴在上古的商周就出現(xiàn)了。上世紀(jì)70年代，古琴曲《流水》還被刻錄在介紹地球文化的鍍金唱片里，由美國(guó)一艘探測(cè)飛船帶到茫茫宇宙深處去“覓知音”。現(xiàn)在，在全國(guó)各地的大、中、小城市，古琴藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始升溫，古琴被越來(lái)越多的人熟知和喜歡！ 古琴選材時(shí)要注意水分過(guò)多或者是年份不夠的木頭，敲擊的聲音浮在表面，音不透。揚(yáng)州怎樣學(xué)習(xí)古琴琴譜 音樂(lè)具有教化、認(rèn)知、審美及娛樂(lè)等功能。其中首要的是可教化人心，音樂(lè)對(duì)心靈的培...

儒家認(rèn)為音樂(lè)的首要功能是教化，應(yīng)服務(wù)于禮法、治理國(guó)家等。作為八音為首的古琴,自然被賦予了治國(guó)、平天下的要義，作為“正音”，古琴寄寓了中國(guó)千年的正統(tǒng)思想和文化?！跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！敝泻?，是儒家“中庸”之道的主要內(nèi)涵。體現(xiàn)在音樂(lè)審美方面，即五聲（宮商角徵羽）“大不逾宮,細(xì)不過(guò)羽”,彈奏中舍卻“煩手”（復(fù)雜多變），使人保持平和之心。古琴踐行著儒家雅樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)，并一直被視為文人修身養(yǎng)性和陶冶人格的藝術(shù)?！暗婪ㄗ匀弧?、“大道無(wú)形”。崇尚自然是道家思想的根源。莊子認(rèn)為音樂(lè)美的準(zhǔn)則是自然、樸素，音樂(lè)美的功用是抒發(fā)情性，娛樂(lè)人心。彈琴是為了求得弦外之意趣，要脫離俗世，以達(dá)...

同樣一床琴，以全生漆為原料的，工期長(zhǎng)，原料貴，工藝復(fù)雜，對(duì)制作者技藝要求甚高。以腰果漆為原料的琴，工期短，原料成本低廉，工藝簡(jiǎn)單。音質(zhì)也差別比較大。如果有條件還是建議購(gòu)買(mǎi)生漆古琴，如果條件不允許，也可以先試試腰果漆。關(guān)于腰果漆和人工合成漆的缺點(diǎn)，含有化學(xué)物質(zhì)，硬度和韌性均不如天然生漆，特別是七八年之后更為明顯。全生漆一般是指從靠木漆、裹布、粗中細(xì)灰等一直到表層面漆都是生漆調(diào)制的，施工中沒(méi)摻入任何化學(xué)漆成份。這是傳統(tǒng)材料工藝。一般來(lái)說(shuō)，全生漆制好的新琴是基本上沒(méi)任何味道的，鼻子貼近龍池主要聞到的是木材氣味（杉木有清香味，桐木一般沒(méi)有味道）。不過(guò)有時(shí)候?yàn)榱吮阌陧街?，斫琴人?huì)在漆里兌一些...

在古琴音樂(lè)三音交錯(cuò)、變幻無(wú)方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬(wàn)壑松風(fēng)、水光云影、蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理，盡能蘊(yùn)涵表達(dá)。宋代《琴史》中說(shuō):"昔圣人之作琴也，天地萬(wàn)物之聲皆在乎其中矣。"晉時(shí)嵇康作《琴賦》曰:"眾器之中，琴德zuì優(yōu)。"也就是認(rèn)為在各種樂(lè)器中，古琴具有優(yōu)異的品德，適宜君子作為修養(yǎng)之具。琴音的松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗(yàn)內(nèi)心的祥和喜樂(lè);琴樂(lè)的潔凈精微，能讓人感發(fā)心志、瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣、升華心靈意境。歸根結(jié)底，就是以七弦琴中的"含至德之和平"《琴賦》，來(lái)養(yǎng)成君子"中和"的品德、達(dá)成"樂(lè)教"的目的。尤其是道家"大音希聲"老子、"至樂(lè)無(wú)樂(lè)"莊子...

凡音古琴產(chǎn)品有7個(gè)系列，它們分別是：初韻系列、小雅系列、和韻系列、大雅系列、清風(fēng)系列、禪韻系列、鹿鳴系列。漆藝的材料有：純生漆、環(huán)保合成大漆、純鹿角霜、綠松石、八寶灰（金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、玉石、紅綠寶石、孔雀石等）名貴的材料。古琴的木材有：百年以上的老杉木、百年以上的老青銅木、晚清時(shí)代的老房梁、收藏級(jí)別的明代老房梁、千年的漢木、金絲楠木等，古琴根據(jù)不同的等級(jí)，用不同材質(zhì)和不同年份的材料，制作成不同工藝的古琴?？钍接校悍耸?、仲尼式、混沌式、師曠式、伶官式、列子式、靈機(jī)式、落霞式、正合式、連珠式、綠綺式、枯木龍吟、蕉林聽(tīng)雨等等常規(guī)款。 凡音古琴，一床好琴，工廠(chǎng)源頭，無(wú)中間商，推...

古琴剛?cè)腴T(mén)的琴友們注意啦，終于有適合您們的蕉葉式古琴了。這款琴是故宮藏品明代“蕉林聽(tīng)雨”外觀(guān)的復(fù)刻版，除了底板沒(méi)有刻字,其它基本都一樣。此琴器型優(yōu)美，蕉葉邊靈動(dòng)，工藝精湛。所謂手感好的琴在工藝上考究：前一指后一紙，是什么意思呢？就是岳山與琴面是一根手指的高度，而龍齦與琴面是一張A4紙的高度。此琴過(guò)弦順暢，不會(huì)扛指，對(duì)于剛學(xué)琴的琴友們特別友好，走弦手不疼。它的音色佳，手感好，喜歡這床琴的您，趕緊關(guān)注我們“凡音古琴”吧。 揚(yáng)州市凡音文化發(fā)展有限公司隸屬于揚(yáng)州天韻琴箏有限公司，天韻琴箏是《古琴》行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)筆起草單位。秒懂古琴實(shí)用知識(shí) 鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故...

古琴是淡淡的云，細(xì)細(xì)的柳，是空山鳥(niǎo)語(yǔ)、古寺暮鐘，是月照流泉，也是滄海龍吟。那些生命中獨(dú)特的情感和體悟，也被不動(dòng)聲色地帶進(jìn)琴曲之中。《平沙落雁》在時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴中，表現(xiàn)了雁群在空中盤(pán)旋顧盼的情景。《天聞閣琴譜》稱(chēng)它“蓋取其秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴，借鴻鵠之遠(yuǎn)志寫(xiě)逸士之心胸者也?！边@類(lèi)題材的琴曲很多，《秋水》、《山居吟》、《春江花月夜》……人們把對(duì)自然山水的熱愛(ài)訴諸琴樂(lè)之中，只要琴音一響，便能暫時(shí)脫離俗世，進(jìn)入山水詩(shī)意之境，獲得心靈的慰藉和皈依。 現(xiàn)在我們所熟知的古琴其實(shí)古代稱(chēng)之為琴，上古樂(lè)器都以單子命名。古琴是上古樂(lè)器中傳承至今的古老樂(lè)器。廣東老青桐木古琴知識(shí) ...

古人崇尚自然，古琴的琴身三尺六寸五，象征了一年365天；琴頭六寸，象征六和；琴尾四寸，象征了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)；龍池和鳳沼象征了大江大海；面板和地板是上圓下方的設(shè)計(jì)，象征了天與地。古琴有不同的款式，樣式中有以圣人名字命名的，也有以形狀命名的。古琴的樣式有：亞額式、師曠式、伶官式、列子式、伏羲式、蕉葉式、落霞式、連珠式、綠綺式、潞王式、此君式、遞鐘式、鳳舌式、鳳勢(shì)式、號(hào)鐘式、洛象式、混沌式、大鵬式、靈機(jī)式、焦尾式、霹靂式、神農(nóng)式、正合式、子期式、仲尼式等等。 伏羲琴的來(lái)歷傳說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)年伏羲看到有鳳凰寄居在梧桐樹(shù)上，便根據(jù)鳳凰的形象制作了樂(lè)器，后來(lái)被命名為琴。天津秒懂古琴實(shí)用知識(shí) ...

2003年11月7日，中國(guó)古琴藝術(shù)被授予“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)作”的稱(chēng)號(hào)，古琴藝術(shù)的突出價(jià)值再次得到世界公認(rèn)。琴棋書(shū)畫(huà)是中國(guó)古代文人引以為傲的四種藝術(shù)。其中，琴樂(lè)是中國(guó)歷史上淵源久遠(yuǎn)而又持續(xù)不斷的一種器樂(lè)形式，其可考證的歷史有三千年之久。高山流水、焚琴煮鶴等婦孺皆知的成語(yǔ)都出自和琴有關(guān)的典故?！对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴的演奏形式以獨(dú)奏為主。漢魏六朝是古琴藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，其中有大量的樂(lè)曲問(wèn)世。非常有名的古琴曲《廣陵散》則是本時(shí)期的經(jīng)典作品。唐代是古琴藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的穩(wěn)定，古琴藝...

古人崇尚自然，古琴的琴身三尺六寸五，象征了一年365天；琴頭六寸，象征六和；琴尾四寸，象征了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)；龍池和鳳沼象征了大江大海；面板和地板是上圓下方的設(shè)計(jì)，象征了天與地。古琴有不同的款式，樣式中有以圣人名字命名的，也有以形狀命名的。古琴的樣式有：亞額式、師曠式、伶官式、列子式、伏羲式、蕉葉式、落霞式、連珠式、綠綺式、潞王式、此君式、遞鐘式、鳳舌式、鳳勢(shì)式、號(hào)鐘式、洛象式、混沌式、大鵬式、靈機(jī)式、焦尾式、霹靂式、神農(nóng)式、正合式、子期式、仲尼式等等。 對(duì)“九霄環(huán)佩”情有獨(dú)鐘的您，凡音古琴為您推薦一款緞紋伏羲琴。江西混沌式古琴基礎(chǔ)入門(mén) 古琴有諸多形制，傳到現(xiàn)在還有仲尼式...

大概沒(méi)有哪個(gè)樂(lè)器，能比古琴對(duì)指法形態(tài)有更多的要求了。輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，或收或放、瀟灑自如。《存見(jiàn)古琴指法譜字輯覽》中就記載有1070種指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滾、拂、雙彈、如一等，左手有綽、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、進(jìn)復(fù)、往來(lái)等。擊弦的輕重變化和組合方式也很多，單就左手一個(gè)“吟”法，就有細(xì)吟、長(zhǎng)吟、定吟、飛吟、落指吟、游吟等多種，其繁復(fù)多樣可見(jiàn)一斑。古琴的指法之美可能也是所有樂(lè)器之冠。古人對(duì)指法的美感和神韻極為講究?！段臅?huì)堂琴譜》中就提到：“傳云,琴瑟雖有妙音,而無(wú)妙指,終不能發(fā)甚哉,指法之難也。”《太音大全集》則將優(yōu)美的指法一一畫(huà)出，并配以詩(shī)意的類(lèi)比和興詞幫助...

古琴價(jià)格一般分三種：入門(mén)級(jí)，演奏級(jí)，名家收藏級(jí)。入門(mén)級(jí)：有幾百、一千多的，還有兩三千、四五千的。想要一把音準(zhǔn)且不容易開(kāi)裂的古琴，純生漆老杉木古琴較為合適。如果一兩千就說(shuō)是純生漆是不可能的。普通的漆工加上木工，工錢(qián)就要達(dá)到一千多，木料、灰胎、生漆、配件、琴弦等，少說(shuō)也要一千多。演奏級(jí)：選材時(shí)選擇比較稀少昂貴的木料，比如老杉木、青桐木、漢木（沙化的杉木）、也有少部分的棺材板。這樣的木料價(jià)格比較高，在找經(jīng)驗(yàn)非常豐富的斫琴師去斫制。一般會(huì)選用八寶灰胎，再用好的生漆去做，配上好的配件，古琴成本就會(huì)高很多。或者從做的一批古琴中精選出音色極好的琴，比如說(shuō)做了100張琴，其中的一到兩張琴，有著讓人...

對(duì)于古琴不同于古箏之處，有人總結(jié)道：“古箏悅耳，古琴悅心”。唐代《琴訣》中就講：“琴為之樂(lè)，可以觀(guān)風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！痹诠糯看蠓螂A層中，修身養(yǎng)性的“琴棋書(shū)畫(huà)”文房四藝?yán)?，琴為首。也許正由于古琴獨(dú)特的“悅心”效果，其生命力歷經(jīng)3000年依然強(qiáng)盛。樂(lè)器特性和樂(lè)曲內(nèi)容賦予了古琴不凡的表現(xiàn)力，讓其更有藝術(shù)陶染力。任何一種藝術(shù)都能緩解人們的壓力，但古琴所表現(xiàn)的音樂(lè)更豐富、更細(xì)微、更深入、更有力量。 凡音古琴小雅系列“落霞式”，形制精美，琴音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，可悅?cè)诵纳?，性?xún)r(jià)比高，值得您選擇。福建非遺古琴圖片大全 ...

伯牙與鐘子期《高山》、《流水》遇知音;諸葛亮在城墻上悠然撫琴，嚇退了司馬懿……這些關(guān)于古琴的故事人們耳熟能詳，但時(shí)至現(xiàn)在，不少人對(duì)古琴的認(rèn)識(shí)仍然停留在“古琴就是古箏”的誤解上。其實(shí)，古琴在上古的商周就出現(xiàn)了。上世紀(jì)70年代，古琴曲《流水》還被刻錄在介紹地球文化的鍍金唱片里，由美國(guó)一艘探測(cè)飛船帶到茫茫宇宙深處去“覓知音”。現(xiàn)在，在全國(guó)各地的大、中、小城市，古琴藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始升溫，古琴被越來(lái)越多的人熟知和喜歡！ 古琴選材中，輕指重量輕，杉木在經(jīng)過(guò)百年以上的時(shí)間，有機(jī)物質(zhì)揮發(fā)，水分干燥后，就變輕了。浙江品鑒古琴藝術(shù) 古琴剛?cè)腴T(mén)的琴友們注意啦，終于有適合您們的蕉葉式古琴了。這款琴是...

古琴，在古代稱(chēng)作“琴”，還有“絲桐”、“瑤琴”等別稱(chēng)。雖說(shuō)“伏羲制琴”、”神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說(shuō)不太可信，但它的歷史確實(shí)是相當(dāng)?shù)挠凭?。琴，很早?jiàn)于我國(guó)典籍，詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎（jū）》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切聯(lián)系?？梢?jiàn)，三千多年前的周代，琴已經(jīng)流行。后來(lái)，由于孔于的提倡，文人中彈琴的風(fēng)氣很盛，并逐漸形成古代文人必須具備“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”修養(yǎng)的傳統(tǒng)?？鬃釉谔岢贅?lè)之初就教導(dǎo)說(shuō)君子樂(lè)不去身，君子和琴比德，唯君子能樂(lè)。操琴通樂(lè)是君子修養(yǎng)的高層次，人與樂(lè)合一共同顯現(xiàn)出一種平和敦厚的風(fēng)范。...

由于不同地域風(fēng)土和人的氣質(zhì)的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)土之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時(shí)之俊”概括了吳，蜀兩派的風(fēng)格特點(diǎn)。明清時(shí)期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ?、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現(xiàn)九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開(kāi)創(chuàng)自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。 伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的梧桐是神靈之物，于是砍下樹(shù)制成琴。據(jù)說(shuō)琴音使人寧?kù)o祥和，有支配萬(wàn)物心靈的神秘力量。天津初學(xué)古琴名曲 古琴剛?cè)腴T(mén)的琴友...

古琴是古代文人的心靈寄托。晉代杰出的文人嵇康在《琴賦》中說(shuō)：“眾器之中，琴德zuì優(yōu)?！彼^“君子無(wú)故不撤琴瑟”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)琴在古代文人心目中的地位。琴之所以受到古代文人的喜愛(ài)，主要是它和中國(guó)古代文人的美學(xué)追求相契合，就成為了他們的心靈寄托。李贄《琴賦》：“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也。”琴仿佛是映照內(nèi)心世界的一面鏡子，借琴音的傳達(dá)及彈琴的姿態(tài)，可以了解這個(gè)人的性情、喜好。比如，有的人彈琴豪邁瀟灑、鏗鏘有力；有的人彈琴穩(wěn)如泰山、閑然自若；有的人彈琴東顧西看、張牙舞爪、心神不定；有的人彈琴面容緊張、聲音躁急等等。撫琴能修身養(yǎng)性，可以從中了解自己的個(gè)性特點(diǎn)及情緒起伏，從外在姿勢(shì)的改正...

大概沒(méi)有哪個(gè)樂(lè)器，能比古琴對(duì)指法形態(tài)有更多的要求了。輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，或收或放、瀟灑自如。《存見(jiàn)古琴指法譜字輯覽》中就記載有1070種指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滾、拂、雙彈、如一等，左手有綽、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、進(jìn)復(fù)、往來(lái)等。擊弦的輕重變化和組合方式也很多，單就左手一個(gè)“吟”法，就有細(xì)吟、長(zhǎng)吟、定吟、飛吟、落指吟、游吟等多種，其繁復(fù)多樣可見(jiàn)一斑。古琴的指法之美可能也是所有樂(lè)器之冠。古人對(duì)指法的美感和神韻極為講究?！段臅?huì)堂琴譜》中就提到：“傳云,琴瑟雖有妙音,而無(wú)妙指,終不能發(fā)甚哉,指法之難也?！薄短舸笕穭t將優(yōu)美的指法一一畫(huà)出，并配以詩(shī)意的類(lèi)比和興詞幫助...

古琴演奏很能體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)、個(gè)性和生命中的較為原真的東西，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活的時(shí)代，能讓我們從這淡雅的琴音中得到寧?kù)o與和平。有一種情誼叫高山流水，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中真意。有一種懷才不遇叫幽蘭，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中憂(yōu)嘆。有一種送別叫陽(yáng)關(guān)三疊，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中惆悵。有一種挑逗叫鳳求凰，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中熱烈。有一種放蕩不羈叫酒狂，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中狂傲。有一種訣別叫廣陵散，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中決意。有一種思念叫大胡茄，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中哀怨。有一種壯觀(guān)叫平沙落雁，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明白其中感情。有一種高潔叫梅花三弄，沒(méi)有撫過(guò)琴，你不會(huì)明...

古琴的灰胎以鹿角霜、八寶灰、瓦灰為主?；姨ヒ月菇撬桶藢毣覟榧眩浯螢橥呋摇Ｃ髑暗那倩姨ヒ月菇撬虬藢毣覟橹?，音的松透度和傳導(dǎo)性非常好。明末清初，民間斫琴為了考慮成本，開(kāi)始用大量瓦灰加一點(diǎn)鹿角霜做胎，雖然音色也容易松透，但漆灰容易脫落，壽命很短，為藏琴者不喜?，F(xiàn)在低檔琴市場(chǎng)大量充斥著瓦灰加鹿角霜或純瓦灰或者根本沒(méi)有灰胎的古琴，此種古琴價(jià)格低廉，但為琴人不喜。購(gòu)買(mǎi)古琴時(shí)灰胎也是重要的考慮因素。有的會(huì)把古琴的漆胎磨掉一些，露出點(diǎn)灰胎可以看到栗色的鹿角霜，如果灰胎全部是瓦灰，瓦灰是灰黑色的，就不會(huì)這樣做了。 仲尼式古琴也稱(chēng)為夫子琴，屬文人琴，器型簡(jiǎn)約文氣，被歷代文人墨客所鐘愛(ài)。天津非遺古...

《太古遺音》就說(shuō):伏羲見(jiàn)鳳集于桐，乃象其形削桐制以為琴。從此就擁有了中華民族自己的標(biāo)志性樂(lè)器--琴。據(jù)說(shuō)伏羲琴的琴音能使人心感到寧?kù)o祥和，擁有能支配萬(wàn)物心靈的神秘力量。伏羲制琴十分講究。他認(rèn)為鳳凰是百鳥(niǎo)的王，不是梧桐樹(shù)就不會(huì)在樹(shù)上棲落，于是認(rèn)為梧桐是非常優(yōu)良的木材。他制琴的時(shí)候，叫人把梧桐砍來(lái)，要選擇三丈三尺高的，然后截成三段。這三段的意思表示天、地、人三才。選木料時(shí)，他先取來(lái)一段敲一敲，聲音太清，認(rèn)為木質(zhì)過(guò)輕了，不要；再取另一段敲一敲，聲音太濁，認(rèn)為木質(zhì)過(guò)重了，又不要；之后，再取來(lái)不輕不重的一段，用手指彈一彈，聲音清濁相當(dāng)，輕重也適宜，便把這木材送進(jìn)流水中，浸泡七十二天，然后，取出來(lái)...

由于不同地域風(fēng)土和人的氣質(zhì)的差別，形成了各種古琴演奏的流派。早在唐代，就有吳，蜀兩大派。隋唐間的琴家趙耶利，曾以“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)土之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔宙，亦一時(shí)之俊”概括了吳，蜀兩派的風(fēng)格特點(diǎn)。明清時(shí)期，古琴則發(fā)展演變?yōu)榇ㄅ?、虞山派，廣陵派、浙派、金陵派，中州派，諸城派，閩派等多種流派，近代出現(xiàn)九嶷派等派別。古琴在近代得到較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批非常有名的琴家，如査阜西，張子謙，夏一峰等均開(kāi)創(chuàng)自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。 對(duì)“九霄環(huán)佩”情有獨(dú)鐘的您，凡音古琴為您推薦一款緞紋伏羲琴。揚(yáng)州伏羲式古琴自學(xué) 古琴是古代文人的心靈寄托。晉代杰出的文人嵇康在《琴賦》中說(shuō)...

古琴，在古代稱(chēng)作“琴”，還有“絲桐”、“瑤琴”等別稱(chēng)。雖說(shuō)“伏羲制琴”、”神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說(shuō)不太可信，但它的歷史確實(shí)是相當(dāng)?shù)挠凭?。琴，很早?jiàn)于我國(guó)典籍，詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎（jū）》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切聯(lián)系。可見(jiàn)，三千多年前的周代，琴已經(jīng)流行。后來(lái)，由于孔于的提倡，文人中彈琴的風(fēng)氣很盛，并逐漸形成古代文人必須具備“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”修養(yǎng)的傳統(tǒng)?？鬃釉谔岢贅?lè)之初就教導(dǎo)說(shuō)君子樂(lè)不去身，君子和琴比德，唯君子能樂(lè)。操琴通樂(lè)是君子修養(yǎng)的高層次，人與樂(lè)合一共同顯現(xiàn)出一種平和敦厚的風(fēng)范。...

大概沒(méi)有哪個(gè)樂(lè)器，能比古琴對(duì)指法形態(tài)有更多的要求了。輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，或收或放、瀟灑自如?！洞嬉?jiàn)古琴指法譜字輯覽》中就記載有1070種指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滾、拂、雙彈、如一等，左手有綽、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、進(jìn)復(fù)、往來(lái)等。擊弦的輕重變化和組合方式也很多，單就左手一個(gè)“吟”法，就有細(xì)吟、長(zhǎng)吟、定吟、飛吟、落指吟、游吟等多種，其繁復(fù)多樣可見(jiàn)一斑。古琴的指法之美可能也是所有樂(lè)器之冠。古人對(duì)指法的美感和神韻極為講究?！段臅?huì)堂琴譜》中就提到：“傳云,琴瑟雖有妙音,而無(wú)妙指,終不能發(fā)甚哉,指法之難也。”《太音大全集》則將優(yōu)美的指法一一畫(huà)出，并配以詩(shī)意的類(lèi)比和興詞幫助...

古琴的音量小，不適合在吵雜紛亂的場(chǎng)合彈奏，故而外界環(huán)境場(chǎng)合的選擇是很重要的。如古人的五不彈：疾風(fēng)甚雨不彈，塵市不彈，對(duì)俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈”等。彈琴不是選擇幽靜的亭臺(tái)樓閣，便是風(fēng)光明媚的山林名勝之處。為彈琴創(chuàng)造美好的環(huán)境，主要是使心情愉快，憑著美的事物的熏染力，將自己心中對(duì)美的感受得以提升，而達(dá)到得心應(yīng)手的境界。所謂通過(guò)彈琴和欣賞琴的演奏而怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度，是非常有道理的。琴聲的醇厚淡泊，能使人的心靈平和安靜，全身舒暢放松?！坝璩Ｓ杏膽n(yōu)之疾，退而閑居不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知疾之在其體也。”從歐陽(yáng)修的這段話(huà)中可知，彈琴可以排除郁悶和悲...