簡(jiǎn)約陶瓷廚房用具模型

    苦力幫內(nèi)的?草鞋幫”、“五府十八幫‘等．景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)規(guī)約行業(yè)規(guī)約，簡(jiǎn)稱“行規(guī)”，是人們生產(chǎn)行為和社會(huì)行為的法律準(zhǔn)則和道德和規(guī)范．具體表現(xiàn)為規(guī)定生產(chǎn)威經(jīng)營(yíng)范圍、維護(hù)同行利益、限制同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)傳統(tǒng)習(xí)慣．景德鎮(zhèn)行規(guī)既細(xì)致，又嚴(yán)格，有些行規(guī)有文字記載，有的則屬于口頭商定，約定俗成，它幾乎滲透到瓷業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)營(yíng)理的各行各業(yè)中，如制坯業(yè)的“寫車簿”和“知四肉”，制匣業(yè)的“吃新江”，燒窯業(yè)的“馬吃磚”“開禁迎神”和婦女不得踏上窯弄一字跳，茭草業(yè)的“系白圍裙’等等．對(duì)違反行規(guī)的行為視情節(jié)輕重給予相應(yīng)的處罰．處罰方式主要有批評(píng)訓(xùn)斥“吃泡茶”、“剁草鞋”、“打派頭”或“踩窯”繩撻、械斗等．景德鎮(zhèn)陶瓷行話俗語景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)分工細(xì)致，因此，各行業(yè)中使用的行話俗語十分豐富．在瓷器的原料、頗料、墨型上就有近百種稱謂，在坯房(手工作坊)、紅店(畫瓷器的作坊)、窯場(chǎng)，瓷行(銷售店號(hào))等行業(yè)中，有關(guān)工具、工序、技術(shù)，行規(guī)、計(jì)量單位以及人際關(guān)系的行話俗語更是數(shù)不勝數(shù)．景德鎮(zhèn)陶瓷信仰崇拜景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的信仰崇拜十分突出，主要有以高嶺瓷土神為**的自然崇拜，以師主趙慨為**的師祖崇拜和以童賓。浮雕工藝，立體感強(qiáng)，觸摸有質(zhì)感，讓用餐充滿儀式感和趣味性。簡(jiǎn)約陶瓷廚房用具模型

    不難發(fā)現(xiàn)許多陶瓷造型和裝飾方法及工藝技法在其它工藝生產(chǎn)的啟迪中，尋找與陶瓷工藝生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)性，由此及彼，不斷聯(lián)想，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造、有所發(fā)展。唐三彩常用的花斑及生產(chǎn)工藝與唐代盛行的染纈、明清以來直至當(dāng)今瓷器的金銀邊裝飾與唐末五代絲織物加金、吳越各種“金銀棱器”、宋代耀州等名窖的刻花及剔花，與當(dāng)時(shí)流行的漆器雕剔紅工藝技法等，均可遁見它們之間的啟承借鑒關(guān)系，從這些關(guān)系中可見聯(lián)想這條間道的作用。（九）從日常工作和生活聯(lián)想到陶瓷造型與裝飾的設(shè)計(jì)：只要我們勤動(dòng)腦、多思索，不停地啟動(dòng)聯(lián)想的機(jī)器，我們就可從日常生活和人為活動(dòng)中得到啟迪、引發(fā)聯(lián)想。如圖5的花插造型樣式，便是從生活中洗衣絞干水的旋紐動(dòng)作的聯(lián)想中設(shè)計(jì)的。再如德國(guó)***設(shè)計(jì)作品“概念”咖啡具，名符其實(shí)是從人們往水中扔石塊所形成的漣漪“概念”而設(shè)計(jì)的。近來有人用大號(hào)針頭的注射器，往生坯上注射泥漿（或色料），形成堆泥線的裝飾技法，很明顯是從醫(yī)院使用注射器的平凡工作的聯(lián)想中創(chuàng)造出來的。除以上例舉的幾種外，聯(lián)想設(shè)計(jì)法在陶瓷設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是相當(dāng)***的。我們所說的“反常設(shè)計(jì)法”（詳見“試談反常設(shè)計(jì)法”一文）也正是相反聯(lián)想的具體運(yùn)用實(shí)例。品牌陶瓷廚房用具批發(fā)廠家雙耳設(shè)計(jì)，方便端取，增添實(shí)用性，輕松應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)景。

    就會(huì)聯(lián)想到太陽、火焰、鮮血，進(jìn)而聯(lián)想到溫暖，進(jìn)而又聯(lián)想到寒冷的冬天，室內(nèi)用上紅色的燈泡，以增加室內(nèi)的心理溫度，或者穿上紅色調(diào)的衣服，以增強(qiáng)身體的心理抗寒能力，于是聯(lián)想產(chǎn)生了實(shí)際效用。紅色是色彩中的一個(gè)色相，是一種視覺意象，而溫暖卻是溫度的高低差異，是一種膚覺意感，它們之間似乎是兩種不同的、無直接聯(lián)系的事物。然而由于它們之間客觀存在的內(nèi)在聯(lián)系和主觀認(rèn)識(shí)上的關(guān)聯(lián)性，使它們之間像串門一樣串在一起。太**有紅彤彤的色相，又具有溫暖的本質(zhì)，通過太陽的媒介，使紅色和溫暖發(fā)生關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生必然的聯(lián)想。正是這種聯(lián)想，能幫助我們從別的事物中得到啟發(fā)，從而拓寬思路，促進(jìn)思維的發(fā)展。也正是這種聯(lián)想，像一把鑰匙一樣，能迅速把人們頭腦深處埋藏著的大量知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情報(bào)、信息和記憶喚醒和聚結(jié)起來，像織網(wǎng)一樣織在一起。創(chuàng)造性思維方法有許多，不論哪一種都或多或少要利用聯(lián)想作為間道。利用聯(lián)想作為陶瓷及工業(yè)設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性思維方法和設(shè)計(jì)方法我將這種方法稱之為“聯(lián)想設(shè)計(jì)法”。聯(lián)想在科學(xué)技術(shù)發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、陶瓷及工業(yè)設(shè)計(jì)、日常生活中，隨時(shí)者可找到妙用的蹤跡和有趣的實(shí)例。相聲藝術(shù)的創(chuàng)造性、幽默性、趣味性、哲理性。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[chújù]廚具編輯鎖定廚具是廚房用具的統(tǒng)稱。廚房用具主要包括以下5大類：***類是儲(chǔ)藏用具；第二類是洗滌用具；第三類是調(diào)理用具；第四類是烹調(diào)用具；第五類是進(jìn)餐用具。市場(chǎng)上的廚房用具，從面層材料材質(zhì)分析，主要有以下8種組合：不銹鋼臺(tái)面、三聚氰胺阻燃板柜櫥門扇；不銹鋼臺(tái)面、防火板圓弧門扇；不銹鋼臺(tái)面、門扇及桶身；防火板臺(tái)面、三聚氰胺板門扇；防火板臺(tái)面、門扇；國(guó)產(chǎn)人造大理石臺(tái)面、防火板門扇；進(jìn)口人造結(jié)晶石臺(tái)面、防火板門扇；進(jìn)口實(shí)體面材臺(tái)面、防火板門扇等。這些材質(zhì)都可歸納為4個(gè)類別，它們的特點(diǎn)如下：不銹鋼材料裝飾效果都較差；防火板材料能力優(yōu)于不銹鋼，具有很好的加工性能、裝飾性和抗污能力；人造大理石材料：裝飾性強(qiáng)，防火性能好，但抗污染能力不如防火板；實(shí)體面材：裝飾性、防火性、抗污染性能都很好，不過價(jià)格過于昂貴，一般家庭無法承受，所以當(dāng)前市場(chǎng)上是以防火板為家庭廚房用具的主導(dǎo)材料。碗口微張，方便進(jìn)食，符合人體工程學(xué)，用餐更舒適。

    進(jìn)貢于朝，被稱為假玉器。陶氏所辦的窯廠，被稱為“陶窯”?；糁俪蹙暗骆?zhèn)東山人，唐代制瓷名匠。唐時(shí)，霍仲初自辦一窯，所造瓷器“色亦素，土善膩，質(zhì)薄，佳者瑩縝如玉”。唐武德四年（公元621年），“朝廷詔新平民霍仲初等制瓷進(jìn)御”，使新平瓷器一舉名天下?；羰纤k的窯廠，被稱為“霍窯”。周丹泉字時(shí)到，蘇州人，明隆慶、萬歷間的制瓷名匠。周氏善仿古器，所制定鼎、文王鼎等器，足以亂真；所制陶印、文式、辟邪、龜象、瓦鈕、連環(huán)，其成色概如白定。周氏所辦的窯廠，被稱為“周窯”。崔國(guó)明隆慶、萬歷間的制瓷名匠。他所制的瓷器，多仿宣德、成化之路，制作精細(xì)。崔氏所辦的窯廠，被稱為“崔公窯”。昊十九又名昊為，景德鎮(zhèn)人。生于明嘉靖前期，卒于明萬歷后期，明代制瓷名家。昊聰明過人，工詩善畫，所制瓷器，精美絕倫。他制作的流露盞，明如朱砂，色如晚霞；制作的卵幕杯，薄如蟬翼，晶瑩透亮；制作的瓷壺，造型優(yōu)美，風(fēng)格典雅。明萬歷間，御史樊玉衡曾贈(zèng)給昊十九一首詩，詩云“宣窯薄甚永窯厚，天下***昊十九；更有山詩清動(dòng)人，匡廬山下重回首。”這首詩好度贊揚(yáng)了昊十九超人的制瓷才華。北京故宮博物院現(xiàn)仍藏有昊十九所制的凸雕九龍方盂，口有銘文。餐具疊放，節(jié)省空間，收納方便，讓家居更整潔。簡(jiǎn)約陶瓷廚房用具模型

手繪圖案，自然靈動(dòng)，如藝術(shù)品般精美，為餐桌增添藝術(shù)氛圍。簡(jiǎn)約陶瓷廚房用具模型

    景德鎮(zhèn)陶瓷陶瓷名人編輯景德鎮(zhèn)陶瓷古代名人趙概趙慨(公元304-？)字叔朋，河北滏陽（今河北省邯鄲市磁縣）人。晉代陶工，景德鎮(zhèn)瓷器師祖。早年在福建、浙江、江西為官，因不趨附勢(shì)，疾惡如仇，得罪上司和僚屬，遭***臣所害，降職貶官，來到新平鎮(zhèn)隱居。在浙江為官時(shí)了解和掌握了越窯制瓷技藝，對(duì)新平鎮(zhèn)陶瓷的胎釉配制、成形和焙燒等工藝作一系列重大**，以提高當(dāng)?shù)刂拼杉夹g(shù)水平和產(chǎn)品質(zhì)量，對(duì)推動(dòng)新平鎮(zhèn)燒造制品由陶器階段進(jìn)人瓷器階段起重要作用，受到后人尊敬愛戴，稱為“制瓷師主”。據(jù)《浮梁縣志》載，“道通神秘，法濟(jì)生靈……鎮(zhèn)民多陶，悉資神佑?！泵骱槲跄觊g，少監(jiān)張善始祀佑陶之神，在鎮(zhèn)內(nèi)御瓷廠建起了一座“師主廟”，后又稱“佑陶靈祠”，尊趙慨為“師主”、“佑陶之神”。明人詹珊作《師主廟記》。何稠隋代***建筑家、工藝家。何稠為研制琉璃瓦，曾專程前來景德鎮(zhèn)進(jìn)行試燒。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于使燒成溫度大為提高，成功的造出了琉璃瓦。隨著燒成溫度的提高，使景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)步入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。陶玉景德鎮(zhèn)鐘秀里人，唐代制瓷名匠。唐時(shí)，陶玉在鎮(zhèn)郊設(shè)窯造瓷，所造瓷器“土白壤，體稍薄，色素潤(rùn)”。唐武德中（公元618～626），陶玉將所產(chǎn)瓷器載入關(guān)中。簡(jiǎn)約陶瓷廚房用具模型