天津開(kāi)展文化藝術(shù)交流咨詢(xún)新報(bào)價(jià)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-12-07

    過(guò)去就是由捷克當(dāng)年的文化部創(chuàng)辦的,到現(xiàn)在也是全世界**有影響的專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)節(jié)。**支持是好事。我接觸過(guò)的藝術(shù)節(jié),辦得不好的原因是因?yàn)椴粚?zhuān)業(yè)。我就是不明白,為什么這么多不是本專(zhuān)業(yè)的人,不熱愛(ài)戲劇的人,不熱愛(ài)音樂(lè)的人,沒(méi)有受過(guò)這方面訓(xùn)練的人,這么熱衷于這個(gè)行業(yè)。大家把藝術(shù)看得太低了,覺(jué)得它門(mén)檻低,專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)。其實(shí)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng),但總有人覺(jué)得藝術(shù)比較容易濫竽充數(shù),別的專(zhuān)業(yè)就不太好混。結(jié)果藝術(shù)節(jié)受了損失,質(zhì)量不高。我就是干這個(gè)的,我就做這個(gè),當(dāng)然就做得好;你不是,瞎起哄,當(dāng)然做不好。國(guó)內(nèi)是不是沒(méi)有好的藝術(shù)節(jié)?有。為什么辦得好?***就是專(zhuān)業(yè),專(zhuān)業(yè)人士干專(zhuān)業(yè)的事情。第二是認(rèn)真。哪怕有的時(shí)候他不夠?qū)I(yè),熱愛(ài),愿意奉獻(xiàn),也可以。要走出去,你不做自己能做誰(shuí)?程輝:中國(guó)作品要想在國(guó)際舞臺(tái)上真正站住腳,只是從物理空間走出國(guó)門(mén),不算走出國(guó)門(mén),要走到對(duì)方觀眾的心里面,被對(duì)方觀眾認(rèn)可。我們應(yīng)該拿什么樣的作品在國(guó)際的藝術(shù)語(yǔ)境中發(fā)出中國(guó)的聲音?不能只是到國(guó)外“買(mǎi)”一些版面宣傳,然后回國(guó)來(lái),甚至還屏蔽一些批評(píng)的聲音,只說(shuō)在國(guó)外如何如何成功,反過(guò)來(lái)掙國(guó)人的錢(qián)。易立明:很多朋友說(shuō),我們應(yīng)該做中國(guó)自己的作品,堅(jiān)持自己。藝術(shù)活動(dòng)中的“感覺(jué)”,受到“享受”的欲望的支配,總是被對(duì)象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引;天津開(kāi)展文化藝術(shù)交流咨詢(xún)新報(bào)價(jià)

    -------傳遞生活的藝術(shù)-------▼近年來(lái)有很多人關(guān)心藝術(shù)品金融化的問(wèn)題,對(duì)于藝術(shù)品質(zhì)押方面也十分關(guān)注。到底藝術(shù)品質(zhì)押是指什么?在國(guó)內(nèi)有沒(méi)有發(fā)展開(kāi)來(lái)?遇到的問(wèn)題又有什么呢?近幾年有一些朋友在推進(jìn)藝術(shù)品的金融化,在推進(jìn)過(guò)程中,確實(shí)有很多難題橫在面前,至今也沒(méi)有得到**,其中提到比較多的是藝術(shù)品的質(zhì)押。藝術(shù)品的質(zhì)押我認(rèn)為主要指兩方面,藝術(shù)品的典當(dāng)和藝術(shù)品的銀行*****。九十年代創(chuàng)辦藝術(shù)品拍賣(mài)以后,很多人認(rèn)為接著就應(yīng)該是藝術(shù)品典當(dāng)行。但是二三十年過(guò)去了,拍賣(mài)行產(chǎn)業(yè)做起來(lái)了,但是藝術(shù)品的典當(dāng)行,或者說(shuō)典當(dāng)行的藝術(shù)品業(yè)務(wù)至今沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)典當(dāng)行規(guī)模小,實(shí)力弱。而藝術(shù)品在二三十年里,已經(jīng)從當(dāng)初的幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)一件走到***上億的價(jià)格,很多典當(dāng)行也承受不起上千萬(wàn)、上億價(jià)碼的藝術(shù)品,這就存在著很大的不確定性。典當(dāng)在歷史上是非常流行的,但在我們這個(gè)時(shí)代,它本身沒(méi)有得到很大的發(fā)展。有一些朋友認(rèn)為推廣藝術(shù)品的*****是非常重要的一個(gè)金融工具,他們想用藝術(shù)品到銀行抵現(xiàn)金做投資,資金充裕后再把藝術(shù)品拿回來(lái),是非常自由的一個(gè)來(lái)往。但是在中國(guó)內(nèi)地這么多年過(guò)去了,也經(jīng)過(guò)了很多年的探索。吉林推薦文化藝術(shù)交流咨詢(xún)價(jià)格多少它是感性的,不是推理的;是體驗(yàn)的,而不是分析的。

    本來(lái)為實(shí)用而生的文字,通過(guò)書(shū)寫(xiě)墨跡給人以愉悅,費(fèi)神的識(shí)讀平添了視覺(jué)快樂(lè),實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一,這不能不歸功于歷代書(shū)家們的付出及其獻(xiàn)身精神。南朝梁代庾肩吾曾經(jīng)這樣稱(chēng)頌書(shū)寫(xiě):“開(kāi)篇玩古,則千載共明;削簡(jiǎn)傳今,則萬(wàn)里對(duì)面。記善則惡自消,書(shū)賢則過(guò)必改?!扁资现苑Q(chēng)頌書(shū)寫(xiě),首先在于所書(shū)文字來(lái)自遠(yuǎn)古,給人以“開(kāi)篇玩古”“千載共明”的感覺(jué),以至于古代“削簡(jiǎn)”傳至當(dāng)下猶如“萬(wàn)里對(duì)面”,所書(shū)內(nèi)容也有益于從善消惡、舉賢改過(guò)等社會(huì)教化。讓我們特別感興趣的是,庾氏在肯定文字書(shū)寫(xiě)之高功大德時(shí),何以特別拈出悠悠懷古之情?難道這就是文字及其書(shū)寫(xiě)的迷人之處?實(shí)際上,縱覽歷代書(shū)論和書(shū)藝實(shí)踐,不難看出個(gè)中真委:懷古、師古、從古、尚古、擬古,以古人、古書(shū)為圭臬等等,恰恰是書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的重要特點(diǎn)??梢赃@樣說(shuō),沒(méi)有任何一門(mén)藝術(shù)像書(shū)藝這樣于“古”情有獨(dú)鐘。例如繪畫(huà),雖然也提倡“師法古人”,但是同時(shí)又將“師法自然”置于其上,而“師法自然”在書(shū)藝中只是一種隱喻,“千里陣云”“萬(wàn)歲枯藤”之類(lèi)并非自然實(shí)像。其中的緣由如前所述,首先在于文字本身來(lái)自遠(yuǎn)古,其次在于它所負(fù)載的意義使“千載共明”“萬(wàn)里對(duì)面”成為可能。就此而言。

    沒(méi)有書(shū)像也就意味著止于字像,止于字像也就是止于字義,止于字義也就是止于實(shí)用。因此,書(shū)家追求書(shū)像個(gè)性就是追求書(shū)意個(gè)性,不同的書(shū)像個(gè)性表征不同的書(shū)意風(fēng)格。有個(gè)性、有風(fēng)格的書(shū)像才能實(shí)現(xiàn)超越,即超越“平直相似,狀若算子”那樣的呆滯和千篇一律。就此而言,書(shū)藝之“變”意味著復(fù)雜多變,往往因人而異、因文而異、因境而異,也會(huì)因材質(zhì)而異,等等。當(dāng)然,點(diǎn)畫(huà)變通的契機(jī)很多,不*要變得不是“狀若算子”,還要變得不同于前人、他人,甚至不同于此前的自己;即便同一篇書(shū)品,就像前述《蘭亭集序》中的“之”字,王羲之就將其“變”成20個(gè)無(wú)一雷同的書(shū)像。總之,千變?nèi)f化皆天機(jī),對(duì)于書(shū)藝而言,只有“變”才是不變的?!短m亭集序》接下來(lái)的問(wèn)題就要討論“變”本身,“變”的形態(tài)及其載體。毫無(wú)疑問(wèn),其中*****的“變”莫過(guò)于書(shū)體,因?yàn)橐粋€(gè)顯在的事實(shí)是,無(wú)論書(shū)者還是觀者,首先關(guān)心或確認(rèn)的都是書(shū)體——書(shū)者欲書(shū)之前首先需要選擇某種書(shū)體,觀者賞書(shū)伊始往往也是首先判斷書(shū)品的書(shū)體。就此而言,書(shū)體是進(jìn)入書(shū)藝世界的***道牖戶(hù),同時(shí)也是不同書(shū)意的**顯要載體,其次才是用筆、暈?zāi)?、結(jié)構(gòu)、造勢(shì)、布白、鈐印等對(duì)書(shū)意的不同建構(gòu)。而不同的書(shū)體就是不同的書(shū)像類(lèi)型。術(shù)是人對(duì)世界的一種精神把握的方式。

    街頭藝術(shù)本就是形成潮流藝術(shù)的一種關(guān)鍵元素。NOWRE你對(duì)于「潮流藝術(shù)家」這個(gè)稱(chēng)呼如何看待,是否愿意被貼上潮流藝術(shù)家的標(biāo)簽?JAMESLEE我覺(jué)得自己更像是「潮流藝術(shù)玩家」,我喜歡從好玩的角度去看潮流,去發(fā)現(xiàn)不同范疇的藝術(shù)玩法,打破二次元壁,也希望能傳遞更多幽默的「光」能量給這世界。潮流藝術(shù)是一種途徑,讓更多人容易接觸和感受到這種能量。歐陽(yáng)儒我覺(jué)得自己只是個(gè)愛(ài)創(chuàng)作的人,平時(shí)對(duì)潮流文化嗅覺(jué)比較靈敏,所以作品里就有這些DNA。既然我已經(jīng)找到了抒**緒的出口,市場(chǎng)給我貼什么標(biāo)簽對(duì)我來(lái)說(shuō)倒也不太重要。ROCKLEE不管是「潮流藝術(shù)家」還是「街頭藝術(shù)家」都**是個(gè)稱(chēng)呼而已,**重要的是我在做的事情是不是我認(rèn)為酷的東西。NYSOMETIMES我覺(jué)得每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)終究會(huì)被貼上各種各樣的標(biāo)簽,我個(gè)?也是不在乎別?會(huì)如何給我歸類(lèi)的。藝術(shù)商業(yè)化是不可避免的-ROCKLEEROCKLEE藝術(shù)作品|ViaROCKLEENOWRE「潮流藝術(shù)」是否**著包含高度商業(yè)化的成分?或者說(shuō)它是否是一個(gè)延續(xù)了街頭藝術(shù)「酷感」,同時(shí)又能被主流價(jià)值、商業(yè)資本吸納的特殊類(lèi)別?ROCKLEE藝術(shù)商業(yè)化是不可避免的,在做自己想做的內(nèi)容的同時(shí),又可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品化也是一種很好的現(xiàn)象,**好的當(dāng)然是可以實(shí)現(xiàn)雙贏。加工并融入藝術(shù)家對(duì)人生理解,對(duì)社會(huì)事物的態(tài)度和理性認(rèn)識(shí)的外化和彰顯。浙江推薦文化藝術(shù)交流咨詢(xún)成交價(jià)

這種訴求就是藝術(shù)的生命力。天津開(kāi)展文化藝術(shù)交流咨詢(xún)新報(bào)價(jià)

    傳統(tǒng)的“藝術(shù)自律論”應(yīng)該終結(jié)。如果說(shuō)后現(xiàn)代主要是基于藝術(shù)在20世紀(jì)的新現(xiàn)實(shí),那么,書(shū)寫(xiě)之實(shí)用與非實(shí)用,抑或書(shū)藝本質(zhì)的學(xué)理依據(jù),則在于書(shū)寫(xiě)藝術(shù)本身,與現(xiàn)實(shí)新變沒(méi)有任何關(guān)系。這是因?yàn)?,?shū)藝史有自己的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu),不像繪畫(huà)等其它圖像藝術(shù)那樣多次發(fā)生過(guò)歷史劇變。書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的歷史完全不是這樣,特別是漢魏之后,“篆隸草行楷”五體皆備,書(shū)藝就一直守正于此而沒(méi)有再生新體,書(shū)體創(chuàng)新主要表現(xiàn)在五體之間某些要素的相互挪用,輔以筆墨運(yùn)籌等方面的微妙差別,以此凸顯書(shū)風(fēng)的獨(dú)特和新穎??档孪裎覀儸F(xiàn)在需要討論的是,作為超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)是否完全拒斥“實(shí)用性”?顯而易見(jiàn),相對(duì)繪畫(huà)等圖像藝術(shù),書(shū)寫(xiě)藝術(shù)*****的特征恰恰是實(shí)用性;反之亦然,相對(duì)地圖、工程圖等實(shí)用圖像而言,書(shū)寫(xiě)圖像*****的特征則是它的藝術(shù)性。概言之,藝術(shù)和實(shí)用之渾然一體,本來(lái)就是書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的特征。這一特征既是書(shū)藝的原初,也是其一以貫之的歷史特點(diǎn)。由是觀之,后現(xiàn)代所針對(duì)的藝術(shù)盡管不包括書(shū)藝,但其藝術(shù)與實(shí)用之相互融通的主張,卻完全符合書(shū)寫(xiě)藝術(shù)本身?!八囆g(shù)和實(shí)用的融通”作為書(shū)藝的歷史傳統(tǒng),既是實(shí)用書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,也是書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的獨(dú)特的實(shí)用品質(zhì)。看來(lái)。天津開(kāi)展文化藝術(shù)交流咨詢(xún)新報(bào)價(jià)

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