區(qū)別于壯歡山歌的特點，德保壯族山歌的藝術風格是以合唱為主,對歌、盤歌或大眾場合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人為一歌組，分高低音兩個音部，選一音色清脆甜潤的歌者唱高音，其余皆以低音襯托。北路山歌為集體合唱形式，一個歌組3人至10多人，由1人唱高音部，其余唱低音部，曲調(diào)雄渾豪邁。南路山歌以2人為一歌組，腔調(diào)高亢嘹亮。歌詞為七言體二句式，四句為一首，押尾韻，自由變韻。不同地方對山歌的理解還是大不相同的，但是都是歌頌著民族美好的精神與對美好生活的向往。壯歡民歌中的語言通俗易懂,樸素直白。湖北怎樣壯歡分類
壯族歌圩習俗源遠流長。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會唱山歌，遠近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌團體--歌圩。據(jù)說以寧明花山的左江崖壁畫，展現(xiàn)的便是秦以前壯族先民駱越舉行盛大歌圩的場面。關于壯族歌圩習俗的漢文記載早見于南朝，其中，不少資料來源于南寧一帶的壯族鄉(xiāng)野。歌節(jié)之日，靈水湖畔，武鳴河沿岸，明秀園、圩場上、公路旁、山坡上，人山人海，簡直“無處不飛歌”，壯鄉(xiāng)成了歌的海洋。貴州有哪些壯歡答疑解惑壯歌具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻、比興美。
在聲音韻律上，壯歡具有詞的多樣性,內(nèi)容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴密的結構。唱起來瑯瑯上口，娓娓動聽，十分靈動,有著壯族人民獨特的民族風情和真摯的情感表達。承載著濃厚的壯族風味和極大的藝術影響力。在音樂曲調(diào)上，象州壯歡無論是幾字歌，聲調(diào)大多都較為平穩(wěn)、和緩，少見大起大落。音樂曲調(diào)一般表現(xiàn)為兩種，即單歡和雙歡。單歡，聲調(diào)相對較單調(diào)，雖有著易記易唱易成歌的特點，但因聲調(diào)單一沒有起承轉合，聽起來節(jié)奏不夠婉轉、曲折和韻味。雙歡，音調(diào)較雄渾厚重，曲中富有轉折和變化的調(diào)子。唱起來瑯瑯上口，有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感。
柳城的壯歡以太平鎮(zhèn)出名，主要是因為太平鎮(zhèn)是壯族聚居地，壯歡歷史悠久，世代傳承，延續(xù)至今。柳城縣位于廣西中北部，總面積約2124平方千米。以壯族人居多，還雜居著漢族、仫佬族和其他少數(shù)民族。柳城縣轄9個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)、1個民族鄉(xiāng)。太平鎮(zhèn)是柳城縣的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，太平鎮(zhèn)的士較高，高山叢林，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發(fā)達。太平鎮(zhèn)有126個自然屯，其中*6個屯是漢族屯，其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區(qū)的民族風情就更加濃厚，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮(zhèn)壯族人很重要的民族文化，是日常生活的重要組成部分。唱山歌它是以唱的形式進行,但是唱的調(diào)卻不敢恭維。
再而是堅持創(chuàng)新。山歌既然是一項民間藝術，而藝術的生命力貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術才能跟上時代的步伐，才會得到**的認可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調(diào)、缺乏舞臺演唱魅力的地方歌種加以改造，融入歌曲化元素，使它具有推廣、欣賞的價值。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術成果，**才會歡迎。提起創(chuàng)新，宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個很好的例子︰當傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時候，宜州當?shù)胤e極發(fā)展新歌圩，在舊歌圩的基礎上加入了新的主題，加入新的內(nèi)容，使其充滿新的時代氣息。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。廣西柳城壯歡山歌比賽是什么時候？貴州有哪些壯歡答疑解惑
壯歡歷史久遠，青山不倒，山歌不落，壯鄉(xiāng)“無處不飛歌”。湖北怎樣壯歡分類
民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞，分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號，此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂。歌者身份在等級之間還有包含與被包含的關系，相互之間可以轉化，普通的歌手勤加學習可能會成為“歌師”，進而歷練榮升為“歌王”；歌手之間在平時交際和對歌較量的你來我往中有可能結為“歌友”“歌伴”?，F(xiàn)今的壯歡在傳承上出現(xiàn)了青黃不接、年齡斷層的現(xiàn)象。在壯歡傳承人調(diào)查中，35歲以下的壯歡歌手較少，歌手主要在35歲以上，45歲以上的中年人占絕大多數(shù)，年輕人忙于工作或是興趣轉移而少人學唱。壯歡的傳承和創(chuàng)新或許是當前保護、發(fā)展壯歡民俗文化的一個瓶頸。湖北怎樣壯歡分類
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