文創(chuàng)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的話題，絕非是各學(xué)科相融合就能解決的一類(lèi)問(wèn)題，我非常喜歡清華大學(xué)柳冠中教授所提出的設(shè)計(jì)事理學(xué)理論，這是指導(dǎo)中國(guó)設(shè)計(jì)的實(shí)用性思想，文創(chuàng)設(shè)計(jì)如果想要發(fā)展下去，也必須從思想上轉(zhuǎn)變！從設(shè)計(jì)“物”，轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)“事”！文創(chuàng)產(chǎn)品在期望產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品等精神層面上給予了人們心理上的滿足。貓爪杯以萌寵搭上了“貓咪經(jīng)濟(jì)”的順風(fēng)車(chē)?！柏堖浣?jīng)濟(jì)學(xué)”是2015年日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)明的新詞，指不管經(jīng)濟(jì)多么困難，大眾對(duì)貓及其相關(guān)產(chǎn)品的熱情永遠(yuǎn)高漲，只要商家用對(duì)貓咪，就能吸引關(guān)注，從中獲益，貓咪給日本帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。怎么鑒別是不是文創(chuàng)設(shè)計(jì)？西部文創(chuàng)設(shè)計(jì)性?xún)r(jià)比
談及消費(fèi)者體驗(yàn)，上博做的不止是增強(qiáng)，而且是拓展。網(wǎng)紅的董其昌“山水”咖啡和董其昌“玄賞”米糕，都是把文創(chuàng)產(chǎn)品的范圍延展到了之前少有人關(guān)注的飲食領(lǐng)域?！拔膭?chuàng)產(chǎn)品是讓人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中去了解文物、了解歷史，那為什么不能是在吃的、喝的過(guò)程中呢？”吳喆姝介紹，上博文創(chuàng)的發(fā)展方向?qū)⑹堑卣{(diào)動(dòng)消費(fèi)者的視覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)、味覺(jué)，沒(méi)有什么是不可為的。文創(chuàng)產(chǎn)品不是純粹的產(chǎn)品，也不是純粹的文化產(chǎn)品，重要的不是形式，而是要做成有故事的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能真正受到大眾喜愛(ài)。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于大多數(shù)一般產(chǎn)品的關(guān)鍵在于其文化創(chuàng)意內(nèi)容，文創(chuàng)產(chǎn)品無(wú)論是在生產(chǎn)、流通、分配還是在消費(fèi)方面，總是有著自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡和運(yùn)行規(guī)律，需要設(shè)計(jì)師擁有獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)融入各種有益的文化元素，實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的雙重效果。博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)交付時(shí)間酷達(dá)文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)，品質(zhì)保證。
現(xiàn)在我們每每提到文創(chuàng)產(chǎn)品，就不自覺(jué)的聯(lián)系到“傳承”，當(dāng)然我無(wú)意指摘這一點(diǎn)，每件產(chǎn)品都是傳承于歷史，傳承于之前，但是我們傳承的到底是什么？舉個(gè)例子，古時(shí)候人們?yōu)榱颂岣甙徇\(yùn)效率，把重物放到圓木上，滾動(dòng)搬運(yùn)，現(xiàn)在我們的汽車(chē)，依舊傳承了這一點(diǎn)，并且做的更好，這也是一種傳承，并且根據(jù)不同的需要，產(chǎn)生了許多分流，為了更加舒適的交通，咱們有令世界矚目的高鐵，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本元沒(méi)有變，變的是解決問(wèn)題的辦法，而這種看似方法論式的解決問(wèn)題的辦法，才是相當(dāng)有中國(guó)人不屈不撓的精神體現(xiàn)，所以，我認(rèn)為，當(dāng)下我們談文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的傳承，其實(shí)是傳承的中國(guó)人的精神，這才是工匠精神，遇到問(wèn)題勇往直前的中國(guó)精神，而不是找個(gè)大爺，用他斑駁的雙手在展廳里做手工
文創(chuàng)產(chǎn)品，即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品 ”，指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是在大的范圍內(nèi)以文化為基礎(chǔ),，發(fā)揮創(chuàng)意力去設(shè)計(jì)、研發(fā)的產(chǎn)品。文化能讓產(chǎn)品變成讓人感動(dòng)的生命體，更能感動(dòng)到你的心。然而日常中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品常常被人吐槽，那么如何來(lái)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品呢？對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念沒(méi)有搞懂，如何界定成為了本元性問(wèn)題，文創(chuàng)產(chǎn)品到底是個(gè)藝術(shù)品，還是個(gè)實(shí)用品，是買(mǎi)回家放在博古架上用于欣賞，還是能夠在生活中使用的，大多數(shù)設(shè)計(jì)師及受眾都沒(méi)有搞懂，（當(dāng)然重要的還是設(shè)計(jì)師沒(méi)搞定，才導(dǎo)致了受眾也沒(méi)有弄清），藝術(shù)品供人欣賞，是文化藝術(shù)的產(chǎn)物，實(shí)用品用于使用，是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，我認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品是介于兩者之間的一類(lèi)，同時(shí)也是感質(zhì)商品比較好的體現(xiàn)形式，既有了藝術(shù)品的文化內(nèi)涵，又有了實(shí)用品的基本屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品的使命，也就是為了滿足人們的情感需要。文創(chuàng)設(shè)計(jì)哪個(gè)品牌的好？
市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)大師菲利普·科特勒認(rèn)為：“產(chǎn)品是指能夠提供給市場(chǎng)從而引起人們的注意，供人取得使用或消費(fèi)，并能夠滿足某種欲望或需要的任何東西?！笨铺乩照J(rèn)為，產(chǎn)品滿足人們的需要和欲望存在不同的層次，按照從內(nèi)向外的順序，這些層次包括：**產(chǎn)品，即產(chǎn)品提供給顧客的基本效用和利益；形式產(chǎn)品，即產(chǎn)品借以存在的形式，具體包括品質(zhì)、式樣、特征、商標(biāo)及包裝等；期望產(chǎn)品，即購(gòu)買(mǎi)者期望得到的與產(chǎn)品密切相關(guān)的一整套屬性和條件；延伸產(chǎn)品，即顧客購(gòu)買(mǎi)形式產(chǎn)品和期望產(chǎn)品時(shí)，附帶獲得的各種利益的總和。有人知道文創(chuàng)設(shè)計(jì)嗎？?jī)r(jià)格大概多少？西部文創(chuàng)設(shè)計(jì)性?xún)r(jià)比
誰(shuí)了解文創(chuàng)設(shè)計(jì)，酷達(dá)文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)怎么樣??？西部文創(chuàng)設(shè)計(jì)性?xún)r(jià)比
對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，吸引多少人來(lái)旅游、旅游者留下多少消費(fèi)額、帶走什么樣的城市印象，都是至關(guān)重要的。文創(chuàng)產(chǎn)品不是傳統(tǒng)意義上的、帶著點(diǎn)文化意味的日用品，它更關(guān)乎城市形象及城市旅游業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。一提設(shè)計(jì)，大家都在談北歐、日本、德國(guó)，甚至是美國(guó)，本土的設(shè)計(jì)卻沒(méi)什么辨識(shí)度，消費(fèi)升級(jí)和設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的風(fēng)口前，我們能不能開(kāi)創(chuàng)屬于中國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格從而成功起飛？這種矛盾與求之不得，無(wú)疑是當(dāng)下焦慮的重點(diǎn)?；貧w中國(guó)文化傳統(tǒng)，向古典文明尋求創(chuàng)新靈感，同時(shí)緊跟時(shí)代，著眼于生活方式，注入自己的真情實(shí)感，文創(chuàng)產(chǎn)品才能感動(dòng)消費(fèi)者。而沒(méi)有感動(dòng)，文創(chuàng)產(chǎn)品很容易淪為普通的工藝品。西部文創(chuàng)設(shè)計(jì)性?xún)r(jià)比
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