音樂史專業(yè)考幾門

星紐帶音樂考研-中國(guó)音樂史·我國(guó)古代有什么古琴曲嗎？ 中國(guó)音樂史：《廣陵散》和《酒狂》?！稄V陵散》：琴曲《廣陵散》又名《廣陵止息》，至初是東漢末年產(chǎn)生于廣陵地方的一首琴曲?！稄V陵散》的題材內(nèi)容，根據(jù)琴曲小標(biāo)題，一般認(rèn)為即《琴操》中記述的《聶政刺韓王曲》。《廣陵散》的音樂內(nèi)容，反應(yīng)了漢以來人民不滿封建壓力，贊揚(yáng)英雄人物，追求光明幸福的精神境界。中國(guó)音樂史：《酒狂》：琴曲《酒狂》傳為阮籍所作。反映出作者阮籍有自己的理想，但在當(dāng)時(shí)不可能實(shí)現(xiàn)，又不甘心隨波逐流，只好寄托于酗酒。《酒狂》的音樂基本上是一個(gè)主要曲調(diào)在不同高度上稍加變化重復(fù)。刻畫出醉酒后的迷離恍惚，步履蹣跚的神態(tài)。音樂考研專業(yè)課考中西方音樂史的同學(xué)們不要慌，星紐帶大錢學(xué)姐把考試重點(diǎn)都整理好了。音樂史專業(yè)考幾門

星紐帶音樂考研干貨分享·西方近代音樂史重要人物·舒曼舒曼，19世紀(jì)具有鮮明浪漫主義特征及其個(gè)人風(fēng)格特征的作曲家之一，由浪漫主義時(shí)期德國(guó)作曲家舒曼親自擔(dān)任主編并撰寫了大量的文章和評(píng)論《新音樂報(bào)》并支持和推崇民主進(jìn)步音樂的新思想陣地，舒曼頭腦中的進(jìn)步音樂組織象征著舒曼本人的雙重性格。舒曼還自創(chuàng)了鋼琴套取，浪漫主義時(shí)期新的藝術(shù)表現(xiàn)手段，通過短小的抒情形式來滿足和表現(xiàn)浪漫主義音樂家內(nèi)心情感的需要，主要作品有鋼琴套取《狂歡節(jié)》《蝴蝶》《童年情景》《浪漫曲集》舒曼藝術(shù)歌曲表現(xiàn)的主要內(nèi)容是愛情，他認(rèn)為人聲鋼琴的關(guān)系密不可分，鋼琴伴奏在歌曲中顯得更為重要。蘭州大學(xué)音樂史考研音樂考研西方音樂史復(fù)習(xí)重難點(diǎn)。

星紐帶音樂考研陜西師范大學(xué)真題整理音樂史名詞解釋樂書 由宋代陳旸所作，音樂百科全書，世稱《陳旸樂書》，陳旸宮廷雅樂派人物之一，全書共200卷，分為前后兩部分，前部主要摘錄《周易》《尚書》等經(jīng)書中有關(guān)音樂的文獻(xiàn)，后部主要論述五聲、十二律、歷代樂章及樂舞等，并記錄了前代和當(dāng)代雅、俗、胡三部樂及樂器，是一部具有史料價(jià)值的音樂專著。如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂學(xué)院真題、專業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。

星紐帶音樂考研-音樂史考研必背名詞解釋四夷之樂 四夷之樂是周代的民間音樂。在華夏古國(guó)文明發(fā)生之初, “四夷”是相對(duì)于中原民族而言的。周代以黃河流域?yàn)楦鶕?jù)地，所謂四夷，主要是指秦楚吳越等地，四夷之樂是包括漢族和其他民族的音樂，是比較原始的民間音樂。《周禮·春官》載“旄人掌教舞散樂, 舞夷樂。”，又稱：“鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌?！?“旄人”和“鞮鞻氏”就是掌管四夷之樂的樂官。四夷之樂也用于祭祀和宴樂，大都以吹管樂器伴奏歌舞。周代統(tǒng)治者注意并采用四夷之樂的目的主要是為炫耀其政教之遠(yuǎn)被。音樂考研西方音樂史一般分為哪幾個(gè)時(shí)期，各有哪些人物？

星紐帶音樂考研西安音樂學(xué)院真題整理西方音樂史簡(jiǎn)答題真實(shí)主義歌劇的主要人物及影響 法國(guó)和意大利興起了自然主義和真實(shí)主義，主張文藝作品應(yīng)該從當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中獲取創(chuàng)作的題材，不加掩飾地客觀描述或再現(xiàn)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是生活在社會(huì)底層的“小人物”的人和事，是文藝作品中真正成為“人的文獻(xiàn)”。主要人物有馬斯卡尼他創(chuàng)作了真實(shí)主義歌劇、列昂卡瓦羅《丑角》，普契尼起初的歌劇創(chuàng)作也收到了真實(shí)主義歌劇的影響，他的《藝術(shù)家的生涯》和《托斯卡》也是在此思潮影響下的產(chǎn)物。以上為部分答題思考要點(diǎn)，如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。三句話，讓學(xué)生記住音樂史疑難知識(shí)點(diǎn)！北京舞蹈學(xué)院西方音樂史專業(yè)

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星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個(gè)單獨(dú)的形式，被教會(huì)禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點(diǎn)。以繼續(xù)詠為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。音樂史專業(yè)考幾門