新東方中西音樂史

星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂史 公元九世紀時，羅馬天主教禮拜儀式進行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對禮拜圣詠進行擴展的發(fā)展趨勢。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個單獨的形式，被教會禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點。以繼續(xù)詠為主的橫向擴展一方面是人們對圣詠進行進一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進一步的擴展奠定了基礎(chǔ)。中西方音樂史和和聲曲式分析是音樂考研的必考科目么？新東方中西音樂史

星紐帶音樂考研·真題帶你過·央音名詞解釋通奏低音這是巴洛克音樂的重要的至為重要的特征之一，它的運用構(gòu)成了一種典型的巴洛克音樂的織體。這是一種不同于文藝復(fù)興時期的復(fù)調(diào)織體的主調(diào)和聲織體。也就是說，它基本上是由旋律加和聲伴奏構(gòu)成的。旋律加伴奏并不是一種新形式，它在文藝復(fù)興時期的琉特琴歌曲甚至中世紀馬肖的歌曲中已經(jīng)有了。現(xiàn)在這種織體更強調(diào)的是兩端的聲部。作曲家在創(chuàng)作中只寫出這兩個聲部，而中間的和聲聲部并不寫出，需要由演奏者用鍵盤樂器或其他可以演奏和弦的樂器即興演奏，這叫做通奏低音的“實現(xiàn)”。為了提醒演奏者，作曲家通常在低音的上方、下方或旁邊標記相應(yīng)的阿拉伯?dāng)?shù)字來對需要演奏的每個和弦加以只是，所以通奏低音也叫做數(shù)字低音。四川音樂學(xué)院中西音樂史專業(yè)考試重點中西方音樂史重點內(nèi)容標記，小伙伴們一定要熟練背誦哦。

星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋古代音樂史時日曷喪 時日曷喪是記載于《尚書·湯誓》的一首夏朝時期的民歌，記敘了人民對統(tǒng)治者的咒罵。夏朝百姓十分痛恨統(tǒng)治者桀，曾對桀的昏君行為呼出這樣一首民歌：“時日曷喪？子及汝皆亡?！斌w現(xiàn)了人民頑強斗爭以求改變現(xiàn)狀的決心。人民由著進行頑強斗爭，以求改變現(xiàn)狀的決心，他們用怠工、不合作的方式表示反對，并且在詩歌中間接訴說他們堅強的意志。除此之外還有許多古文獻中的民歌，詳細資料請咨詢星紐帶音樂考研，獲得一手考研信息，更多考研大禮包等你來拿。

星紐帶音樂考研-中國音樂史·嵇康認為音樂發(fā)揮的作用 中國音樂史：嵇康認為人的情感上的哀樂是人心受到外界客觀事物的影響。人心中先有了哀樂，音樂起著誘導(dǎo)和媒介的作用，使它表現(xiàn)出來。嵇康大膽地反對了兩漢以來完全無視音樂的藝術(shù)性，這是有其進步意義的。而且他所看到的音樂形式美、音樂的實際內(nèi)容與欣賞者理解之間的矛盾也是前人所未論及的。中國音樂史：《聲無哀樂論》反映出的主張音樂脫離封建功利的音樂思想與主張“禮樂刑政”并舉的官方音樂思想，構(gòu)成了中國封建社會中的音樂美學(xué)思想兩大潮流的源頭。如何復(fù)習(xí)中國音樂史？上星紐帶音樂考研，為您提供一對一在線指導(dǎo)！

星紐帶音樂考研干貨分享·中國古代音樂史·福建南音

福建南音：又叫南管、南曲等，傳統(tǒng)器樂合奏絲竹樂的一種，流傳福建中國臺灣香港等，UN教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄內(nèi)容之一。南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，有三大組成部分，即曲、指、譜，包括清唱和器樂演奏兩種藝術(shù)形式，器樂演奏形式分為“上四管”和“下四管”兩種，譜式屬于工尺譜體系，樂器有拍板，琵琶等，曲調(diào)優(yōu)美柔婉，節(jié)奏舒緩，風(fēng)格古樸優(yōu)雅，四大名譜是《四時景》《梅花操》《走馬》《百鳥歸巢》 音樂考研，音樂史專業(yè)的畢業(yè)后可以從事哪些工作?。恳魳肥穼I(yè)全程班

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星紐帶音樂考研武漢音樂學(xué)院真題整理中國音樂史名詞解釋《教我如何不想他》 《教我如何不想他》是一首藝術(shù)歌曲，劉半農(nóng)詞，趙元任曲收錄于《新詩歌集》，歌詞玄子劉半農(nóng)的白話體新詩，通過借景抒情的方式，細膩地刻畫了主人公的思念之情。在音樂創(chuàng)作上，借鑒歐洲歌曲的創(chuàng)作技法，同時在和聲，旋律曲調(diào)上有意識地民族化探索。以上為部分答題思考要點，如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。新東方中西音樂史