教育是人類文明發(fā)展、民族振興和社會(huì)進(jìn)步的重要基石。當(dāng)前，世界處于新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等、氣候變化、數(shù)字技術(shù)發(fā)展深刻影響教育發(fā)展。在大變革大發(fā)展大調(diào)整時(shí)期，教育的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、全局性地位和作用更加凸顯，肩負(fù)的使命更為重大。本次峰會(huì)以“無懼變革 不止前行”為主題，傳遞了攻堅(jiān)克難的守正信念和開拓進(jìn)取的堅(jiān)定信心。我們將與熱心國(guó)際教育發(fā)展的各界伙伴加強(qiáng)溝通協(xié)作，攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)國(guó)際教育向更高質(zhì)量發(fā)展。綠城育華教育集團(tuán)第二屆國(guó)際文化節(jié)開幕式在綠城育華小學(xué)隆重舉行。湖州留學(xué)教育
國(guó)際教育行業(yè)面臨的挑戰(zhàn)2020年全球**，***和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正在發(fā)生變化，教育行業(yè)的出國(guó)留學(xué)需求面臨著一系列的挑戰(zhàn)，眾多國(guó)際學(xué)校校長(zhǎng)、行業(yè)投資人、專家學(xué)者們針對(duì)中國(guó)國(guó)際教育行業(yè)在**期間受到的影響，以及這些影響又將如何改變行業(yè)的未來，進(jìn)行了一些探討，小編參考了來自新學(xué)說的一些要點(diǎn)解讀;各國(guó)**防控情況不一，留學(xué)生入學(xué)或返校面臨諸多不確定性;不少家長(zhǎng)在抗疫期間對(duì)出國(guó)留學(xué)的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由于海外**嚴(yán)重，大批小留學(xué)生的家長(zhǎng)會(huì)重新考慮孩子先在國(guó)內(nèi)就讀。對(duì)于就讀國(guó)際高中即將面臨升學(xué)的學(xué)生來說，國(guó)際大考和各種標(biāo)化考試的接連取消，將直接影響到明年的早申請(qǐng)，導(dǎo)致他們的留學(xué)計(jì)劃重新設(shè)計(jì)，對(duì)未來教育的投資規(guī)劃將發(fā)生改變。 湖州教育規(guī)劃教育應(yīng)立足世界和平發(fā)展、關(guān)注人類命運(yùn)，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量。
這句話出自盧梭之口，由我們***的許多耳朵聽來，簡(jiǎn)直是謬論。然而，盧梭自有他的道理。如果說教育即生長(zhǎng)，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生長(zhǎng)提供比較好的環(huán)境。什么是比較好的環(huán)境?***是自由的時(shí)間，第二是好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護(hù)說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！?**許多家長(zhǎng)和老師唯恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無窮的功課，不給他們留出一點(diǎn)兒玩耍的時(shí)間，自以為這就是盡了做家長(zhǎng)和老師的責(zé)任。盧梭卻問你：什么叫虛度?快樂不算什么嗎?整日跳跑不算什么嗎?如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
何為教育?教育中**重要的原則是什么?古今中外的***頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育**中肯、**精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?，F(xiàn)在我把我**欣賞的教育理念列舉出來，共七點(diǎn)。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，卻忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中***教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的**基本的道理。 學(xué)校里的知識(shí)教育只是學(xué)生人生中的一部分，更多的知識(shí)內(nèi)容來自于家庭和社會(huì)。
至少是在當(dāng)前的歷史條件下，由于各種歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，西方發(fā)達(dá)國(guó)家處于主導(dǎo)地位，而第三世界國(guó)家卻主要處在不利的地位上。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來說，教育國(guó)際化則是他們通過影響發(fā)展中國(guó)家教育現(xiàn)代化進(jìn)程，使現(xiàn)存不平等的世界秩序固定化的過程。對(duì)第三世界國(guó)家來說，教育國(guó)際化更多的是一種引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)和教育模式的過程，而其本民族的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)卻面臨著重重危機(jī)。正如**教科文組織總干事馬約爾教授1998年6月在歐洲第二屆社會(huì)科學(xué)大會(huì)上也提出：“在全球化的進(jìn)程中，少數(shù)人是全球化‘化人者’，多數(shù)人則是‘被化者’。包括有些西方學(xué)者也擔(dān)心，如果信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施及其控制過程過于集中，也可能會(huì)出現(xiàn)‘新的信息或文化殖民主義’”。不少發(fā)展中國(guó)家在剛**后，為改造殖民地時(shí)代從宗主國(guó)移植過來的教育模式，實(shí)現(xiàn)本土化，強(qiáng)調(diào)民族特色，剛剛有所進(jìn)展，又面臨國(guó)際化的浪潮，要在兩者之間求得新的平衡，感到并非易事，甚至茫然。 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”是一把雙刃劍，在有機(jī)融合人文教育和智慧教育的基礎(chǔ)上，妥善利用網(wǎng)絡(luò)信息的自由流動(dòng)性。溫州高中教育指導(dǎo)
各國(guó)國(guó)家和民族都應(yīng)當(dāng)使教育交流與合作成為人文交流、民心相通的先行者。湖州留學(xué)教育
這些“國(guó)際元素”，其實(shí)只是國(guó)際化教育外在表象，真正的國(guó)際化教育，是要關(guān)注“人”的生長(zhǎng)與發(fā)展。無論采用何種課程，只要你將課程的目標(biāo)，內(nèi)容，標(biāo)準(zhǔn)定為人的知識(shí)，能力，方法，素養(yǎng)，態(tài)度，情感，價(jià)值觀的培養(yǎng)，關(guān)注孩子的**素養(yǎng)及人格力量的發(fā)展，讓孩子有適應(yīng)各種不同語(yǔ)境，文化，社會(huì)的能力，有一種寬容，包容的跨文化的交流溝通力，更重要的是，要有在不同傳統(tǒng)和文化的生存環(huán)境中，有自己堅(jiān)實(shí)但又多元開放，豐厚的“自我身份認(rèn)同”，能融合整合不同的文化，思想和社會(huì)資源，在一個(gè)多姿多彩的世界大舞臺(tái)上，游刃有余，得心應(yīng)手，無論在地球的那一處，上海，紐約，臺(tái)北，香港，倫敦，東京，都能象當(dāng)?shù)厝艘粯诱Ｉ?，工作，學(xué)習(xí)(feelathome)。 湖州留學(xué)教育
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