溫州雙語(yǔ)教育哪些優(yōu)勢(shì)

郭蓓指出“現(xiàn)在的很多自媒體的文章，主要講什么？——怎么贏在起跑線上，怎么能夠獲取捷徑，怎么更早、更快，怎么不費(fèi)吹灰之力。其實(shí)這都是在鼓勵(lì)孩子更早聚焦，更早成為一個(gè)專家，這跟我剛剛講的‘寬度’，是完全相反的?！蹦壳暗纳鐣?huì)環(huán)境的確容易激發(fā)父母的焦慮——那些***的優(yōu)秀人才似乎都是從小就開始聚焦自己的專長(zhǎng)，通過(guò)專業(yè)的反復(fù)“刻意練習(xí)”獲得舉世矚目的成就。郭蓓舉例說(shuō)中國(guó)***鋼琴家朗朗三歲開始就在虎父的教導(dǎo)下開始練鋼琴；高爾夫球世界***的老虎伍茲從4歲開始就被父親扔到高爾夫球場(chǎng)從早上9點(diǎn)到下午5點(diǎn)。這些一個(gè)又一個(gè)的天才成長(zhǎng)的勵(lì)志故事讓焦慮的父母?jìng)兏械叫枰M早開始讓孩子朝著一個(gè)方向深挖，早日達(dá)成“一萬(wàn)小時(shí)”的法則成為專才。這種天才成長(zhǎng)的焦慮還蔓延到了其他方面，包括孩子是否能先于其他小孩開始學(xué)會(huì)行走；是否比其他孩子更早學(xué)會(huì)乘法口訣；是否比其他學(xué)生拿到更多的考級(jí)證書，等等。郭蓓苦笑道“反正所有人遲早都會(huì)走路，所有人遲早都會(huì)乘法口訣，何必這么著急先人一步呢？”她舉出了一個(gè)從沒(méi)想過(guò)贏在起點(diǎn)的反例：我們熟悉的網(wǎng)球天王費(fèi)德勒。他的母親從沒(méi)感到他在小時(shí)候具備任何網(wǎng)球天分。費(fèi)天王是大概15歲左右才開始聚焦練習(xí)網(wǎng)球。 其注重互動(dòng)性和啟發(fā)性、便于教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，廣受國(guó)際學(xué)校與教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可和歡迎。溫州雙語(yǔ)教育哪些優(yōu)勢(shì)

學(xué)者們從不同的角度對(duì)教育國(guó)際化給予了不同的解釋。其中有代表性的解釋主要有以下四種：一是從各種各樣的具體活動(dòng)出發(fā)來(lái)描述教育國(guó)際化。這些活動(dòng)主要包括課程的**、人員的國(guó)際交流、技術(shù)援助、合作研究等等。二是從培育發(fā)展學(xué)生、教師和其他雇員的新技能、態(tài)度和知識(shí)的角度來(lái)界定國(guó)際化，它側(cè)重的是人而不是學(xué)?；顒?dòng)或組織管理方面的問(wèn)題。三是從高等院校形成國(guó)際性的精神氣質(zhì)的角度界定教育國(guó)際化。精神氣質(zhì)方法側(cè)重的是在那些注重和支持跨文化的、國(guó)際的觀點(diǎn)和**性的大學(xué)和學(xué)院中，形成發(fā)展國(guó)際的精神氣質(zhì)與文化氛圍。四是從過(guò)程的角度界定教育國(guó)際化。這種方法把國(guó)際化看作是將國(guó)際的維度或觀念融入到高等學(xué)校的各主要功能之中的過(guò)程。各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)、組織策略等都是這一過(guò)程的組成部分。這是目前界定國(guó)際化的**為***的一種方法。國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)認(rèn)為，教育國(guó)際化就是要求教育“反映出各國(guó)共同的抱負(fù)、問(wèn)題和傾向，反映出它們走向同一目的的行為。其必然的結(jié)果則是各國(guó)**和各個(gè)民族之間的基本團(tuán)結(jié)”；“在消除了偏見(jiàn)與沉默的情況下，以一種真正的國(guó)際精神發(fā)展相互間的接觸。 臺(tái)州文化教育經(jīng)驗(yàn)豐富雙語(yǔ)學(xué)校國(guó)際分校的教育是為促進(jìn)每位學(xué)生的身心、價(jià)值觀發(fā)展而設(shè)計(jì)的。

全球化和國(guó)際化顯然是相互關(guān)聯(lián)的。這兩個(gè)詞實(shí)際上意味著什么呢？《高等教育全球化》一書得出的結(jié)論是：這兩個(gè)詞是不同的概念，而且從根本上講，兩者所描述的過(guò)程本身也存在差異，且相互之間存在辯證關(guān)系。一方面，全球化可以用一些具體現(xiàn)象進(jìn)行描述，如周圍環(huán)境巨大變化的影響、***和社會(huì)***的威脅等，這些現(xiàn)象源于世界文化的融合以及不同民族傳統(tǒng)的碰撞，這些問(wèn)題的解決有賴于各國(guó)之間合作的加強(qiáng)。同時(shí)，受教育群體與全球化密不可分，他們擁有智慧和生產(chǎn)力的源泉。許多新技術(shù)、新設(shè)備，諸如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（包括互聯(lián)網(wǎng)）、視聽傳輸、光纜、噴氣式飛機(jī)等打破了時(shí)空局限，也正在跨越社會(huì)監(jiān)督和調(diào)節(jié)的界限。除此之外，**、世界銀行、綠色和平組織、歐盟等國(guó)際組織也促進(jìn)了全球化進(jìn)程?，F(xiàn)在，我們可以思考世界公民的問(wèn)題，因?yàn)樵谌蚧尘爸拢鳛槭澜绻袷怯酗L(fēng)險(xiǎn)、權(quán)利和義務(wù)的。

全球化已成為我們社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化空間的***特點(diǎn)，它可以縮小地區(qū)和國(guó)家**界限，特別是在經(jīng)濟(jì)和金融領(lǐng)域；它可以為第三世界許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展服務(wù)，為社會(huì)貧困人群服務(wù)；它可以幫助我們理解和接受一個(gè)事實(shí)：世界正經(jīng)歷著巨大變革，國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)從整體上研究困擾我們的問(wèn)題。另一方面，國(guó)際化以國(guó)家的存在為前提，反映國(guó)家占主導(dǎo)地位的國(guó)際規(guī)則，并以各國(guó)人民之間的跨文化交流為基礎(chǔ)。全球化和國(guó)際化是兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程促使大學(xué)進(jìn)行新的變革。區(qū)別于全球化的是，大學(xué)的國(guó)際化并不是新鮮事，特別是高等教育一直以來(lái)都透著國(guó)際主義精神。早在17世紀(jì)，跨文化合作的思想在藝術(shù)、科學(xué)和教育領(lǐng)域就已經(jīng)產(chǎn)生。在中世紀(jì)的歐洲，大學(xué)生便可以從博洛尼亞到巴黎、牛津旅行，促使大學(xué)教育跨越國(guó)界。 教育應(yīng)立足世界和平發(fā)展、關(guān)注人類命運(yùn)，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量。

澳洲留學(xué)教育方式別具一格澳大利亞讀書，畢業(yè)的孩子在找工作的過(guò)程中就會(huì)從容很多，因?yàn)樵缭趯W(xué)校里面就已經(jīng)接觸了相應(yīng)的工作內(nèi)容，更能夠適應(yīng)并且勝任這個(gè)工作;另外，雖然澳洲不斷調(diào)整移民政策來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展強(qiáng)大，但是移民的大門永遠(yuǎn)都不會(huì)關(guān)閉，因?yàn)?8年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，澳大利亞作為發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中***實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的國(guó)家，60%來(lái)自于移民的力量，尤其是近幾年中澳經(jīng)濟(jì)往來(lái)的不斷密切，以后澳洲留學(xué)的畢業(yè)生會(huì)有更多機(jī)會(huì)留在那邊或者回國(guó)發(fā)展。澳洲教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的要求非常高，學(xué)生除了課堂授課部分，還有很多自主學(xué)習(xí)部分，即使在課堂上，老師也會(huì)要求學(xué)生積極參與相關(guān)課題的討論，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。部分課程需要學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察取材，獲得一手?jǐn)?shù)據(jù)和資料來(lái)完成相應(yīng)的作業(yè)要求，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的**能力和實(shí)際動(dòng)手能力。團(tuán)隊(duì)作業(yè)(GROUPASSIGNMENT)是澳洲教育的一大亮點(diǎn)。在澳洲的大學(xué)里，一個(gè)團(tuán)隊(duì)作業(yè)通常需要3-4人合作完成，從查找資料、設(shè)計(jì)文章框架、內(nèi)容分工、制作演講幻燈片，到***的演講，都由一個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)完成。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和能力具有現(xiàn)實(shí)意義。 懷仁輔義”從中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的范疇肯定了綠城育華教育集團(tuán)“仁愛(ài)、求真”**價(jià)值觀的重要意義。湖州教育規(guī)劃

學(xué)生在教育中逐漸接受有關(guān)正直、知識(shí)、恒心、服務(wù)于人以及生活信條等方面的價(jià)值觀，塑造學(xué)生健康人格。溫州雙語(yǔ)教育哪些優(yōu)勢(shì)

復(fù)旦教授陳正宏鼓勵(lì)學(xué)生多讀文學(xué)經(jīng)典和歷史的書，他說(shuō)，“讀書的目的在于理解這個(gè)世界，還有就是人世，人與人之間的關(guān)系，擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)之后就不會(huì)這么糾結(jié)了。然后你就知道天底下沒(méi)有那么多新鮮事情，很多事情都是重復(fù)循環(huán)的。這樣你就能比較釋然，即使你要去抗?fàn)?，你也有一個(gè)底氣，你知道古人可能這樣抗?fàn)帲乙部梢詫W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。讀經(jīng)典和史書等于延展生命維度。”郭蓓感嘆我們的教育不但越來(lái)越偏離“發(fā)現(xiàn)自我”，更可怕的是目前的教育培養(yǎng)出來(lái)的***學(xué)生都普遍具有一種精致的“走捷徑”和“鉆攻略”的思路?？忌谶x專業(yè)時(shí)，首先考慮的就是“用足分?jǐn)?shù)”，而不是問(wèn)自己這個(gè)專業(yè)是否是自己的興趣所在。無(wú)論是中學(xué)還是大學(xué)，進(jìn)入學(xué)校后的選課都是為了能獲取GPA高分而故意避開比較費(fèi)工夫的課程，研究哪些課程比較水，哪些科目導(dǎo)師比較松，更容易拿高分。家長(zhǎng)和學(xué)生都習(xí)慣了進(jìn)行精致的規(guī)劃設(shè)計(jì)，奔著一個(gè)確定性而去。他們不愿冒一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，一定要走**穩(wěn)妥的路線。一旦走錯(cuò)了，就懊惱不已，感覺(jué)浪費(fèi)了時(shí)間與精力。殊不知，書本里的東西需要和自己的人生經(jīng)驗(yàn)、人生困惑結(jié)合在一起，才能變成自己的東西。 溫州雙語(yǔ)教育哪些優(yōu)勢(shì)

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