庭院假山常見的造景方法：假山與植物的搭配。假山與植物的搭配，不只是用周圍的植物來襯托假山的美，更重要的是用巖石作為土壤，直接在假山上種植植物。堅硬的巖石在柔軟的花草樹木的自然點綴下，更加自然宜人。有相當多的植物可以和庭院假山很好的搭配。襯托假山的植物有紫薇、杜鵑花、松柏、臘梅、平邑甜茶、梅花、紫葉李、桂花等?？梢苑N植在假山上的植物包括牛心樸子、蘆筍、草地早熟禾和酢漿草。假山的建造拓展了空間的意境，讓人無限思考。假山還具有分隔空間的功能，使景觀鮮明。從盆景與園林造景中，我們可以看出我國古代人們的自然觀。惠州角落造景要素
園林石墻造景特點：1．體量是指視覺上的體感分量。園林造景時，為突出體量，有時用大小砌塊垂直懸挑出墻，下襯圓形旱池，以顯出其體量的藝術造型和界面的對比。2．色彩可以給人以濃淡、冷暖、協(xié)調與刺激之感。為了在陰雨天或黑夜也能展示其效果，常將石墻的圖案和發(fā)光材料一起使用，以突出視覺效果。3．視感上的明暗、強弱、輕重、升降、搖晃都會造成特定的光影及效果。從某種程度上說，“光影也是一種材料，活動的材料”，要很好地加以運用。4．虛實、高低、前后、深淺、分層與分格，可形成強烈的空間序列層次感。石墻結合綠化種植穴池或懸挑花臺，也可用圍籬作虛，園墻作實，形成虛實對比，襯托層次，使圍墻、圍籬構成的景觀，充滿生機?；葜萁锹湓炀耙貓@林造景：通過人工手段，利用環(huán)境條件和構成園林的各種要素造作所需要的景觀。
中國園林中主要造景手法有：配景：對主景起襯托作用的景為配景，可使主景突出，在同一空間范圍內，許多位置、角度都可以欣賞主景，而處在主景之中，此空間范圍內的一切配景，又成為欣賞的主要對象，所以主景與配景是相得益彰的。框景：空間景物不盡可觀，或則平淡間有可取之景。利用門框，窗框，樹框，山洞等，有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色。框景是園林中的建筑的門、窗、洞、或者喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。
植物造景形式：樹叢，是按形式美的構圖規(guī)律，既表現樹木群體美，又烘托樹木個體、美的叢狀組合形式。在形態(tài)上有高低、遠近的層次變化；色彩上有基調、主調與配調之分。群體的疏密錯落布局形成明顯的空間劃屬關系，隨著觀賞視點的變換和植物季相的演變，樹叢的群體組合形態(tài)，色彩等景象表現也隨之變化。我市體育公園的植物配置，較好地采用了這一植物造景的表現手法。植物造景功能如下：情感功能：”蒙蒙碧煙葉，裊裊黃花枝，人生有情感，遇物牽所思。”當設計者對這些植物經過巧妙的安排后，就會有一定的內涵包含在這些植物中，給人以美感的同時，還勾起人們的想象和聯(lián)想。植物是構成園林景觀的主要素材。
從盆景與園林造景中，我們可以看出我國古代人們的自然觀，盆景與園林造景之間的關系就相當于樹與畫之間的關系，它們都是同源相生的藝術，有著相同的美學根源我國古代社會其思想主導是儒家道家以及佛家，儒家思想幾乎貫穿著我國整個封建社會，儒家倡導的仁義禮智信等觀點，在盆景與園林造景中能夠充分的體現出來，而道家追求的是返璞歸真，是修行，所以有些盆景或者園林造景具有仙境的感覺；佛教作為外來教派也對我國的盆景與園林造景產生了一定的影響。植物造景方法：模擬法：在花壇或綠籬的綠化基礎上，模擬動物形態(tài)或自然景象。汕頭造景包括什么
造景手法，是園林藝術中用于表現園林空間景觀的特色和風格的方法?；葜萁锹湓炀耙?/p>
借景因距離、視角、時間、地點等不同而有所不同，通?？煞譃橹苯咏杈昂烷g接借景。人工設置借景對象如小品、山石、花木等，這在古代庭院中十分普遍，近代園林中也廣為應用。要處理好借景對象與本景建筑之間的關系，必須重視設計前的相地、人流路線的組織，以及確定適當的得景時機和眺望視角等。設計前的相地，需要顧及借景的可能性和效果，除認真考慮朝向、對組景效果的影響之外，在空間收放上，還要注意結合人流路線的處理問題，或設門、窗、洞口，以框景；或設山石、花木，以補景?；葜萁锹湓炀耙?/p>
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