奧地利概念藝術(shù)家弗朗茨·韋斯特（FranzWest）使用創(chuàng)作雕塑的方式設(shè)計(jì)家具。1980年，他開(kāi)始制作富有功能性的裝置藝術(shù)，其作品兼具藝術(shù)性和社會(huì)功能。藝術(shù)家把自己的作品稱(chēng)為“休息時(shí)的人體”，通過(guò)觀眾與雕塑裝置之間的互動(dòng)，展現(xiàn)出雕塑裝置也可以作為家具的效果。韋斯特在制作時(shí)考慮到雕塑裝置的物理和觸覺(jué)特性，通過(guò)質(zhì)疑藝術(shù)的實(shí)用性，對(duì)藝術(shù)體驗(yàn)和定義方式進(jìn)行思考，并據(jù)此提出家具可被視為雕塑和公共藝術(shù)的可能性。韋斯特的家具呈現(xiàn)出與觀眾的互動(dòng)性。他通過(guò)在雕塑裝置中制作出椅子的形狀，令作品展現(xiàn)出可以交流的特質(zhì)。無(wú)論是鼓勵(lì)與其他觀賞者進(jìn)行社交，還是推動(dòng)觀眾對(duì)某些藝術(shù)品展開(kāi)討論，對(duì)韋斯特來(lái)說(shuō)，藝術(shù)都是一種互動(dòng)，既激進(jìn)又吸引人。因此，他打破了人們對(duì)雕塑和功能性物品的固有觀念。海濱城有靠譜的餐桌設(shè)計(jì)公司嗎？上海沙發(fā)家具設(shè)計(jì)對(duì)比圖
茶葉是茶文化物質(zhì)元素的基本構(gòu)成，同時(shí)也形成了茶文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，茶葉的消費(fèi)量更是豐富了茶文化體系的構(gòu)建。古代先民對(duì)種茶選擇的各種探索，系統(tǒng)地豐富了人們對(duì)茶文化的理解，這也是茶文化形成的基礎(chǔ)，強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)使茶體系得到了完善。由此可知，茶文化離不開(kāi)茶葉的本體元素。
飲茶已成為多數(shù)人的生活習(xí)慣，茶葉成為了生活必需品，人們對(duì)于茶葉的生態(tài)內(nèi)涵及價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。隨著人們對(duì)茶文化感悟和研究的不斷深入，更多的情感價(jià)值與飲茶活動(dòng)相互融合，成為了茶文化元素趨于多元化走向的原因所在。而景則建立在人們對(duì)茶的情之上。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，景的設(shè)計(jì)就是在飲茶者“情”的基礎(chǔ)上加上美觀性與舒適感。 北京浩然家具設(shè)計(jì)時(shí)尚歐式古典梳妝臺(tái)適合哪種風(fēng)格的房間？
創(chuàng)新紅木家具應(yīng)在尊重傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，反映出明式風(fēng)格、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義風(fēng)格的影響。當(dāng)代家具的造型設(shè)計(jì)需要采用各種設(shè)計(jì)手法打破傳統(tǒng)家具的封閉性和沉悶感。因此要有目的、有意識(shí)地挑選古典樣式中有代表性、有意義的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)肢解分離、簡(jiǎn)化、夸張變形、綜合等手法來(lái)形成新形式這要求設(shè)計(jì)者對(duì)文化和歷史有很強(qiáng)的了解，才能運(yùn)用得當(dāng)。否則，往往流于膚淺與不和諧。2、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和裝飾元素的現(xiàn)代化現(xiàn)代家具裝飾的形成和發(fā)展,一方面要立足中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的成就，另一方面要善于融匯吸收外來(lái)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自身的現(xiàn)代家具裝飾。傳統(tǒng)紅木家具線(xiàn)條流暢舒展，剛?cè)嵯酀?jì)，富有中國(guó)畫(huà)特色。明代的椅子靠背有適合人機(jī)工程學(xué)的傾角和曲線(xiàn)，桿件、構(gòu)件、線(xiàn)角、銅什件等部位都做得圓潤(rùn)柔婉，讓人觸覺(jué)舒適?，F(xiàn)代紅木家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)仍需運(yùn)用到線(xiàn)條造型藝術(shù)、人機(jī)工程學(xué)和微細(xì)設(shè)計(jì)的理念。
茶室空間的家具設(shè)計(jì)具有明顯的獨(dú)特性，其設(shè)計(jì)風(fēng)格和色彩選擇也應(yīng)本著科學(xué)合理的原則。桌椅茶臺(tái)的尺寸大小和擺放位置應(yīng)在滿(mǎn)足飲茶者使用舒適、風(fēng)格美觀的基礎(chǔ)上合理把握，從而做到茶室空間特色與飲茶者基本需求的有效融合與對(duì)茶空間的妥善布局。
茶室空間的家具應(yīng)充分表達(dá)其風(fēng)格理念，其設(shè)計(jì)方案可適當(dāng)汲取傳統(tǒng)茶室家具設(shè)計(jì)理念，與現(xiàn)代茶室家具設(shè)計(jì)理念相互融合，體現(xiàn)茶室空間中多種文化元素內(nèi)涵的相輔相成。這要求茶室中的家具設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重多元文化價(jià)值的體現(xiàn)。此外，茶室家具設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的多種文化元素的融合，也是對(duì)民族文化特征的濃縮和表達(dá)。茶室家具設(shè)計(jì)更需體現(xiàn)出民族氣息與茶文化的歷史積淀。
茶室家具的巧妙設(shè)計(jì)和合理布局所形成的茶室空間，為飲茶者提供了修身養(yǎng)性、體驗(yàn)傳統(tǒng)茶文化的社交場(chǎng)所，滿(mǎn)足了飲茶者在物質(zhì)層面品茶社交、在精神層面感悟生活兩個(gè)維度的需求。因此，茶文化是茶室家具設(shè)計(jì)品質(zhì)的關(guān)鍵。隨著人們對(duì)茶文化認(rèn)可程度的提高和對(duì)健康生活方式的關(guān)注與追求，茶室家具設(shè)計(jì)將融入更為豐富的元素，展現(xiàn)茶文化的魅力所在。 小客廳適合什么餐桌才不會(huì)顯得擁擠？
現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了空間主義對(duì)體積和幾何的真正完美運(yùn)用。1946年，隨著阿根廷《ManifiestoBlanco》的出版，定義了一種新型藝術(shù)，一種不受繪畫(huà)和雕塑等經(jīng)典學(xué)科的束縛，并且與時(shí)空的維度緊密相關(guān)的藝術(shù)形式。1947年，與其他一批年輕藝術(shù)家和評(píng)論家建立了聯(lián)系。經(jīng)過(guò)各種會(huì)議和對(duì)話(huà)，隨后發(fā)表了概述這些理論的其他文本，例如《空間主義的技術(shù)宣言》中提到的：《ManifiestoBlanco》與盧西奧·豐塔納創(chuàng)作的全新藝術(shù)形式“我們已經(jīng)放棄了熟悉的藝術(shù)形式的實(shí)踐，并致力于根據(jù)時(shí)間和空間的統(tǒng)一來(lái)發(fā)展一種藝術(shù)……我們將藝術(shù)視為一種物理元素的總和：顏色，聲音，運(yùn)動(dòng)，時(shí)間和空間，在身心上整合在一起。顏色，空間的元素；聲音，是時(shí)間的要素；運(yùn)動(dòng)，在時(shí)空中展現(xiàn)。這些是空間主義藝術(shù)的基礎(chǔ)?！保ㄕ訪ucioFontana在1951年米蘭三年展上發(fā)表的演講）衛(wèi)生間梳妝臺(tái)設(shè)計(jì)風(fēng)格。上海沙發(fā)家具設(shè)計(jì)對(duì)比圖
三線(xiàn)城市適合什么風(fēng)格的餐桌？上海沙發(fā)家具設(shè)計(jì)對(duì)比圖
中國(guó)傳統(tǒng)家具憑借木材紋路天然美等特性，一直在家具市場(chǎng)受到國(guó)人的喜愛(ài)。當(dāng)年輕一代成為了消費(fèi)主要群體，傳統(tǒng)風(fēng)格也應(yīng)該是時(shí)候做出改變，在繼承文化的同時(shí)符合現(xiàn)代人的審美。近代主要傳統(tǒng)家具風(fēng)格通常為明清兩個(gè)朝代。明式家具古樸大氣，線(xiàn)條簡(jiǎn)約，清式家具講究精雕細(xì)琢，雍容華貴。發(fā)展至清朝，按照地域還可分為京作、蘇作、廣作三大流派，這三大流派的家具各有特點(diǎn)。京作家具是皇家貴族風(fēng)格，用料色彩濃重，雕刻雍容貴氣。蘇作家具發(fā)揚(yáng)了明式家具的特色，外表清雅大方，無(wú)論是用料還是雕刻，處處體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的惜料如金、精工細(xì)作。廣作家具的裝飾風(fēng)格借鑒了西方家具裝飾文化，用料厚實(shí)，雕刻繁復(fù)。
上海沙發(fā)家具設(shè)計(jì)對(duì)比圖
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