無錫本地綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

6、20世紀以后的世界教育①教育終身化②教育**化③教育民主化④教育多元化⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化（一般是簡答、案例分析）二、教育學的發(fā)展1、教育學的含義：教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的學科。（名詞解釋）2、**古代教育學思想①《學記》：世界***部教育學書籍，誕生于戰(zhàn)國后期，是**的教育學雛形（填空、選擇）②孔子的教育思想——《論語》；③墨家的教育主張。3、西方古代教育學思想①蘇格拉底【產(chǎn)婆術(shù)】②柏拉圖【《理想國》，**早提倡"與學習與**"的人，重視早期教育；男女平等接受教育；教育的**終目的是促使"靈魂轉(zhuǎn)向"③亞里士多德【《***學》，強調(diào)注重人在教育中的發(fā)展，主張分階段教育，提倡和諧的***發(fā)展教育】4、教育學的建立與發(fā)展①教育學學科的誕生：夸美紐斯《大教學論》②規(guī)范教育學的建立：赫爾巴特《普通教育學》（選擇）5、教育學的發(fā)展①馬克思教育學的發(fā)展【克魯普斯卡婭《國民教育與國民制度》，加里寧《論**主義教育》，馬卡連科《論**主義教育》和《教育詩》】實驗教育學（梅伊曼和拉伊）文化教育學②現(xiàn)代教育理論的發(fā)展實用主義教育學。社會應提供豐富的教育資源，支持青少年的發(fā)展。無錫本地綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

或者當媒介研究被用作勸導學生接受某種***立場的工具的時候。從以上視角出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學生的媒介體驗天然對立的教育，它不再被**視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識形態(tài)的方法。（三）媒介素養(yǎng)教育的新趨勢：深度推進與全球擴散進入新世紀以后，隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾媒介更加深入人們的生活世界，人們的媒介素養(yǎng)教育意識不斷增強，對媒介素養(yǎng)的要求也越來越高。近年來，各國的媒介素養(yǎng)教育的目的呈現(xiàn)多元的趨勢，媒介素養(yǎng)教育的方法也發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。保護青少年抵御媒介影響的方法已逐漸被放棄，媒介素養(yǎng)教育觀念更多的是以"批判意識"，"民主參與"和"媒介**"為**理念。2001年**教科文**對35個**所做的調(diào)查也反映了這一變化，該調(diào)查報告開篇就指出：就**范圍內(nèi)，媒介素養(yǎng)教育方法已經(jīng)從過去的"免*接種"為主的模式，轉(zhuǎn)向了以"賦權(quán)"為主的教育模式。在許多**，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)走出了"保護"階段，新媒體的出現(xiàn)又為媒介素養(yǎng)教育帶來了更多的內(nèi)涵。這一時期，媒介素養(yǎng)教育在一些**性**的積極推動下，媒介素養(yǎng)教育不*在發(fā)達**進一步規(guī)范化，而且開始在許多發(fā)展**家擴散。新世紀以來，媒介素養(yǎng)教育開始了一種世界性的現(xiàn)象。認可綜合素養(yǎng)報名在技能層面，綜合素養(yǎng)則表現(xiàn)為多樣化的能力和技巧。

建立一種平等的學習模式。媒介素養(yǎng)教育教學與學習是從了解并重視學生知道媒介概念（知識或常識）開始，不論是透過從老師直接的指導或經(jīng)由學生自己的練習與發(fā)現(xiàn)，都是體驗媒介素養(yǎng)的技巧與知識的過程。因此媒介素養(yǎng)教育“不是簡單黑白分明的知識，也不是照單全收直接吸收老師分析的結(jié)果，學習必須要包括教與學兩者平等的對話”。[14]作為一種教育方式，我們在媒介素養(yǎng)教育過程中一定要做到與時俱進，不斷創(chuàng)新，以人為本，將媒介素養(yǎng)教育這個舶來品發(fā)展為具有**特色的媒介素養(yǎng)教育體系。4.媒介素養(yǎng)教育要多層次和***我國是一個人口大國，教育大國，各地區(qū)***、經(jīng)濟和社會發(fā)展很不平衡。城鄉(xiāng)差別和東中西部的差距明顯。我國媒介素養(yǎng)教育應該根據(jù)城鄉(xiāng)及各地區(qū)的不同情況制定媒介素養(yǎng)教育目標和內(nèi)容。媒介素養(yǎng)教育還應該針對不同年齡段青少年的特點制定出不同的教育目標和內(nèi)容。同時，媒介素養(yǎng)教育是一項龐大的社會系統(tǒng)工程，應該以**為主導，**教育為主體，家庭、社區(qū)活動為輔助，媒介和其他社會力量參與，***發(fā)展**的媒介素養(yǎng)教育。[1][15]媒介素養(yǎng)教育目的媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)主動的閱聽人，就是在面對媒介時具備積極的批判意識的主動的受眾，是媒介批判意識培養(yǎng)的結(jié)果。

其質(zhì)量和效果參差不齊，亟須規(guī)范和引導。政策引導，加快推進財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐財經(jīng)素養(yǎng)教育，對于個人發(fā)展、家庭幸福、社會穩(wěn)定乃至**安全都有著重要意義。通過加強財經(jīng)素養(yǎng)教育，培養(yǎng)出具有基本的財經(jīng)知識和能力，具有財富道德與信仰的社會主義勞動者和公民，有助于促進人的***發(fā)展，也有助于促進我國社會經(jīng)濟發(fā)展，對于打贏報告提出的脫貧攻堅戰(zhàn)，促進社會公平，更是具有戰(zhàn)略性的、基礎性的意義。因此，有必要從維護**金融安全和社會發(fā)展的高度來重視財經(jīng)素養(yǎng)教育。基于財經(jīng)素養(yǎng)的重要性，許多**和地區(qū)先后發(fā)布了財經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略，其經(jīng)驗值得重視和借鑒。如美國自2003年以來先后出臺了《掌管未來：財經(jīng)素養(yǎng)提高之**戰(zhàn)略》《促進美國經(jīng)濟的成功：財經(jīng)素養(yǎng)**戰(zhàn)略》等**戰(zhàn)略。我國可借鑒發(fā)達**經(jīng)驗，從**整體發(fā)展戰(zhàn)略高度，盡快出臺專門的財經(jīng)素養(yǎng)教育**戰(zhàn)略，推動和普及公民財經(jīng)素養(yǎng)教育。在我國，開展財經(jīng)素養(yǎng)教育在召開后更凸顯其重要意義。報告提出了"精細脫貧"的戰(zhàn)略思想，在這一背景下，出臺財經(jīng)素養(yǎng)教育相關(guān)政策，**、加強和規(guī)范**財經(jīng)素養(yǎng)教育活動，普遍提高公民財經(jīng)素養(yǎng)，是落實"扶貧同扶志、扶智相結(jié)合"的重要舉措。體質(zhì)素養(yǎng)目標：培養(yǎng)學生的體育鍛煉意識，增強學生的體質(zhì)素質(zhì)，保持良好的身心。

從媒介的制作技能和方法的教育轉(zhuǎn)向提高大眾對于媒體系統(tǒng)所傳信息的選擇能力、思辨反應能力等。[1]2.以保護主義和賦權(quán)主義的相結(jié)合為價值取向從我國目前的社會發(fā)展看，我國的媒介素養(yǎng)教育應傾向于保護主義和賦權(quán)主義并重的原則，這是因為：一方面，保護和防御是所有**媒介素養(yǎng)教育早期的指導理念，我國媒介素養(yǎng)教育尚處于起步階段，公眾的媒介素養(yǎng)水平普遍偏低，而媒介市場化、商業(yè)化的弊端日益突出，媒介全球化的影響逐步顯現(xiàn)，面對復雜的媒介環(huán)境，我國也應采取保護主義的價值取向。另一方面，隨著我國經(jīng)濟體制和***體制**的進一步深入，綜合國力日益增強，**地位不斷提升，媒介在社會生活中的作用日益增大，公眾參與意識不斷提高，通過媒介素養(yǎng)教育發(fā)展公眾利用媒介表達自我、參與社會發(fā)展的能力也越來越具有必要性和重要性，因此超越一般意義的保護主義，采用賦權(quán)主義的理念也是時代發(fā)展的需要。也是說，根據(jù)我國的國情，媒介素養(yǎng)教育應采取保護主義和賦權(quán)主義相結(jié)合為價值取向。[1]3.媒介素養(yǎng)教育要以人為本媒介素養(yǎng)教育不同于傳統(tǒng)的教育模式，它增強了教育者和受教育者之間、教育者之間和被教育者之間的互動與合作，尊重學生對于媒介與媒介信息的理解與認識。同時，他們也具備創(chuàng)新意識和實踐能力，能夠?qū)⒗碚撝R應用于實際情境中，創(chuàng)造出新的價值。淮安互聯(lián)網(wǎng)綜合素養(yǎng)優(yōu)勢

在態(tài)度層面，綜合素養(yǎng)表現(xiàn)為對待學習和生活的認真和專注。無錫本地綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

**財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心2016年對參加**中學生財經(jīng)素養(yǎng)大賽的425名決賽選手的問卷調(diào)查表明，目前青少年財經(jīng)素養(yǎng)意識的形成主要是受到家庭的影響，這些參加問卷調(diào)查的中學生，認為對自身財經(jīng)意識的形成影響比較大的人主要來自家庭。只有近38%的被調(diào)查者認為**重視或非常重視培養(yǎng)學生財經(jīng)素養(yǎng)?？梢姡?*在培養(yǎng)青少年財經(jīng)素養(yǎng)方面的作用還發(fā)揮得遠遠不夠。第三，財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐力量分散，水平參差不齊，質(zhì)量缺少保障。目前一些中小學及幼兒園，已經(jīng)在不同程度上開展財經(jīng)素養(yǎng)教育的探索，但是總體看，我國各地的財經(jīng)素養(yǎng)教育還處于發(fā)展不平衡、碎片化、淺層化的狀態(tài)，缺乏連續(xù)性、連貫性和系統(tǒng)性。而且，由于缺乏相關(guān)的教育標準和評估工具，財經(jīng)素養(yǎng)教育效果也難以衡量。與之形成對照的是，其他機構(gòu)推動財經(jīng)素養(yǎng)教育的積極性非常高。例如，重慶課堂內(nèi)外雜志有限責任公司自2015年起已經(jīng)連續(xù)三年開展**中學生財經(jīng)素養(yǎng)大賽，2017年參賽學生人數(shù)已接近10萬人，具有較大的社會影響力。“維薩**”（Visa）、“美國芝麻街工作室”等機構(gòu)也在積極開展財經(jīng)素養(yǎng)教育研究，推進財經(jīng)素養(yǎng)教育實踐。此外，還有一些商業(yè)機構(gòu)以不同形式競相走入校園開展財經(jīng)素養(yǎng)教育。無錫本地綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式