赫斯特把一條14英尺長的鼬鯊放在裝滿甲醛的玻璃柜里。在2004年，該作被美國對沖基金經(jīng)理史堤芬·A·科恩高價收購，據(jù)報出價達到800萬英鎊，是當時其中一個**貴的當代藝術(shù)品。2006年，原來的虎鯊漸漸腐爛，赫斯特以新的標本取而代之。《生者對死者無動于衷》取得了兩極的評價。支持者認為此作具有深度，是1990年代英國藝術(shù)的標志，以至是**英國的象征。然而，批評者則指此作欠缺藝術(shù)價值，甚至根本談不上是藝術(shù)品。同時，此作還引來動物權(quán)益組織的批評。當然啦，中國也有很多富有**性的裝置藝術(shù)家：#05蔡國強蔡國強一貫喜歡用動物的圖像進行創(chuàng)作，眼前這件大型藝術(shù)裝置名為"Heritage"，是中國當代藝術(shù)家蔡國強將在南布里斯班的Queensland現(xiàn)代藝術(shù)畫廊展出的作品之一，Heritage其靈感來源于2011年時游覽的澳洲StradbrokeIsland。長頸鹿、熊貓、獅子、老虎、袋鼠以及牛、馬和豹等99只造型逼真、1:1大小的動物雕像默默聚在被白沙環(huán)抱的一汪碧水前喝水。一片冰藍澄凈，狩獵者與獵物們和平共處，雖然看起來非常不合邏輯，但卻帶出了一種動物對*有水源的珍惜。而他的另一個作品——《撞墻》《撞墻》在藝術(shù)家看來，狼**兇猛和勇敢，它們的力量常常來自群體的團結(jié)精神。藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象，其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品。上海一對一文化藝術(shù)交流咨詢
更有許多不可捉摸的、未知的、神秘的意義,需要我們用整個身心去感受、去體會、去領(lǐng)悟。這就是透過書像可以“看到”的書意——書寫的圖像意、書寫蹤跡本身所表達的意義。就字像作為書像的本源而言，后者對前者的超越既是一種忽略、遺忘，也是書寫對自身歷史的追溯與回望，即對“白紙黑字”之原初物性的感性認同。在這一過程中，書寫的實用性逐漸退隱，它的藝術(shù)性逐漸孳生，蓋因受眾開始罔顧字像識讀及其所指，視覺注意轉(zhuǎn)向了書跡本身。于是，同一篇文學寫本，語言藝術(shù)也就變體成為了圖像藝術(shù)。令我們好奇的是：在這一不經(jīng)意“變臉”的背后，存在怎樣的轉(zhuǎn)換機制呢？這就涉及“書寫何以成為藝術(shù)”的關(guān)鍵。海德格爾著《詩·語言·思》海德格爾討論梵高的《農(nóng)鞋》是以現(xiàn)實的“農(nóng)鞋”為參照的，認為后者作為一種“器具”在于它的“有用性”，所以“農(nóng)婦在勞作時，對它想得越少，或者完全不去看它，甚至也不感覺到它，那么，它們將更真實地是其所是”。反之亦然：當農(nóng)婦去想它、看它、感覺它時，這農(nóng)鞋很可能已經(jīng)“非其所是”了，例如，鞋底可能被扎破了，或者鞋幫開裂了之類，器具的有用性大打折扣。在海德格爾看來，藝術(shù)之為藝術(shù)同理，同樣緣于器具有用性的消解。河北推廣文化藝術(shù)交流咨詢價格網(wǎng)所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨特的訴求。
另外的可能則是有意識地表征文學與書藝的密切關(guān)系：《藝舟雙楫》作為包世臣論文與論書之合集，書名隱喻“作文”與“作書”如同行舟之“雙楫”；康著盡管專門論書，亦不妨賡續(xù)此名以凸顯“文”與“書”之不可偏廢。如果這一揣測大致不差的話，那么，這確實符合文學與書藝的關(guān)系史：一方面，文學是語言的藝術(shù)，也可以延異為書寫的藝術(shù)；另一方面，文學一旦被延異為書寫藝術(shù)，多是***詩文的反復(fù)再現(xiàn)，即所謂“書由文興，文以義起”，更何況“文學”概念常被賦予廣義而使用。康有為著《廣藝舟雙楫》那么，我們應(yīng)當怎樣描述它們之間的關(guān)系呢？通觀兩千年的書論史，很難發(fā)現(xiàn)對這一問題的學理闡發(fā)。難道屬于“常識”而不言自明？抑或不存在有價值的學理問題？恐怕并非如此。一個顯在的事實是：文學被延異為書藝之后，意味著同一篇文本的反轉(zhuǎn)和變體——閱讀想象被書跡觀看取而代之，語言藝術(shù)轉(zhuǎn)體而成為了圖像藝術(shù)。這可是近似魔幻的藝術(shù)變臉，其中不可能沒有深邃的哲理，甚或關(guān)乎書寫之為藝術(shù)的成因。初步研究發(fā)現(xiàn)，在這一魔幻般的藝術(shù)轉(zhuǎn)體中，“書像觀看”替代“字像識讀”是其總體表征，實質(zhì)是不可見的文學語象經(jīng)由字像而轉(zhuǎn)體為可見的書像，“象—像”流轉(zhuǎn)是其內(nèi)在機制?？梢?。
換言之，文學之不可說或難以言說者，通過書像而成為了可見的。“可見”對于“不可說”的彌補和拯救，當是書意奉獻給文意的***意義。凌云超著《中國書法三千年》綜上，我們以文學與書寫的圖像關(guān)系為主線，依次論及書藝本質(zhì)、書像本體、“書意—文意”等三個問題。很清楚，這是一個跨學科的論域，“圖像”概念將不同的知識體系串聯(lián)在了一起。盡管“圖像”（image）在本論域有心象與實像之分、可見與不可見之別，但是，由于它們都是“意義”的載體，都是一種表意符號，并可以互通、互換、互文，所以也就搭建了語言文學和文字書寫之間的橋梁，使兩種不同的藝術(shù)交互在了同一個對話框。這也就意味著，無論文學研究還是書藝研究，都不應(yīng)無視對方的存在，不能否認對方與己有關(guān)。具體地說，文學研究應(yīng)該顧及書寫藝術(shù)，因為文學史在特定意義上也是“書寫史”；同理，書藝研究也應(yīng)該顧及所書內(nèi)容，因為書像本來就是語象和字像的后生。但是，長期以來，我們的文學研究從不延及書寫，書寫似乎與作家、作品無關(guān)，即便偶爾關(guān)注寫本、手稿、手抄本等，也是在內(nèi)容方面而不是書像本身；同樣，我們的書法研究一般側(cè)重技法，很少環(huán)顧書像與所書對象的關(guān)系。正如鄭板橋畫竹子，他觀察、體驗竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”。
觀看效果或心理感受自然不會相同。看來，一方面，“書像”作為文字之書寫造像，它所表達的東西同樣超過了自身所是；另一方面，書像所表達的也不同于字像所表達的，它是書跡本身的圖像表意——書像之意，即“書意”?！皶狻痹醋詴癖旧矶皇亲窒袼阜Q的意義。GeorgesJean著《文字與書寫——思想的符號》毫無疑問，書像一方面本于字像，同時又是對字像的超越：字像作為字之物性存在，實用性意指是其基本功能；書像則是書寫的筆墨蹤跡，一般閱讀往往忽略它的存在，對它的關(guān)注是以無視字像識讀為代價的，即所謂“惟觀神采，不見字形”。應(yīng)該說，這種意義上的“超越”，就文字的實用本質(zhì)而言，堪稱舍本求末之舉；但是，恰恰是這種“舍本求末”，豁然展現(xiàn)出了另外一個世界——一個不同于文字書寫本義的藝術(shù)的世界。書寫之所以可以“舍本求末”而超越字像，首先在于書像并非字像那樣是靜態(tài)的、穩(wěn)定的、“不可隨性變異”的存在，恰恰相反，書像是書家一系列連貫性動作的產(chǎn)物。這些書跡圖像充滿個性和偶然性，從而使書意千變?nèi)f化，風格異趣令人著迷，其中不*蘊藉著書家個人對語言、文字、文學、歷史、哲學，乃至整個世界與人生的獨特理解。是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運用。內(nèi)蒙古一對一文化藝術(shù)交流咨詢網(wǎng)上價格
強烈的審美情感的，因而也就不會成為藝術(shù)家和出色的欣賞者。上海一對一文化藝術(shù)交流咨詢
**終值得記憶而被保留在博物館中**精彩的、**杰出的部分就是“藝術(shù)史中的杰作”，藝術(shù)史甚至會把本來不是藝術(shù)的奇跡和用具也當做藝術(shù)來供奉，一如長城與金字塔，本為***防御工事和死人的墳?zāi)?，等到原有的功用消失之后，它們卻被作為藝術(shù)品令千秋萬代無限回望。更何況還有那些精彩、杰出的活動，大腦和手的絕妙配合而呈現(xiàn)出來的出類拔萃的結(jié)果，一人完成，萬人景仰，如果這種活動和成果還脫離勢利，超凡入化，它們就會被贊為杰作。亦如吟唱人人可為，唱到超絕即成音樂；語言人人會講，寫到觸及靈魂就是文學；視覺與圖像人人會用，用到令人過目而不忘，夢回常常記起，每次相見令人激動不已的精彩即是藝術(shù)。對人類文明中這個部分的記錄、研究和呈現(xiàn)，構(gòu)成了我們所說的藝術(shù)史。通觀***大學的所有學術(shù)，有哪一門學科會如此美麗而令人神往？會教人終生到死可以寄托并且走遍全世界而去尋求？第二層意思，藝術(shù)史是大學無法完全容納的一個學科，卻是素質(zhì)和基礎(chǔ)教育的需要。因為藝術(shù)史發(fā)展到了現(xiàn)代化階段，已經(jīng)不以如何規(guī)范學科自身的方法來進行相關(guān)的研究為其主要學科目的，至少不**如此，而是以如何突破人的限制，人的思維理性和感覺的限制。上海一對一文化藝術(shù)交流咨詢
武漢形泰傳媒有限公司是一家文化藝術(shù)交流咨詢、會議會展服務(wù)、國內(nèi)各類廣告設(shè)計、制作、發(fā)布及代理；企業(yè)形象策劃、市場營銷策劃、企業(yè)管理咨詢、會議會展服務(wù)、日用百貨、服飾鞋帽、五金交電、數(shù)碼、電子產(chǎn)品、機械設(shè)備銷售。（國家有專項規(guī)定的項目須經(jīng)審批后或憑有效許可證方可經(jīng)營）的公司，致力于發(fā)展為創(chuàng)新務(wù)實、誠實可信的企業(yè)。武漢形泰傳媒深耕行業(yè)多年，始終以客戶的需求為向?qū)?，為客戶提?**的文化藝術(shù)交流咨詢。武漢形泰傳媒不斷開拓創(chuàng)新，追求出色，以技術(shù)為先導(dǎo)，以產(chǎn)品為平臺，以應(yīng)用為重點，以服務(wù)為保證，不斷為客戶創(chuàng)造更高價值，提供更優(yōu)服務(wù)。武漢形泰傳媒始終關(guān)注自身，在風云變化的時代，對自身的建設(shè)毫不懈怠，高度的專注與執(zhí)著使武漢形泰傳媒在行業(yè)的從容而自信。