觀看效果或心理感受自然不會(huì)相同??磥?lái),一方面,“書(shū)像”作為文字之書(shū)寫(xiě)造像,它所表達(dá)的東西同樣超過(guò)了自身所是;另一方面,書(shū)像所表達(dá)的也不同于字像所表達(dá)的,它是書(shū)跡本身的圖像表意——書(shū)像之意,即“書(shū)意”?!皶?shū)意”源自書(shū)像本身而不是字像所指稱的意義。GeorgesJean著《文字與書(shū)寫(xiě)——思想的符號(hào)》毫無(wú)疑問(wèn),書(shū)像一方面本于字像,同時(shí)又是對(duì)字像的超越:字像作為字之物性存在,實(shí)用性意指是其基本功能;書(shū)像則是書(shū)寫(xiě)的筆墨蹤跡,一般閱讀往往忽略它的存在,對(duì)它的關(guān)注是以無(wú)視字像識(shí)讀為代價(jià)的,即所謂“惟觀神采,不見(jiàn)字形”。應(yīng)該說(shuō),這種意義上的“超越”,就文字的實(shí)用本質(zhì)而言,堪稱舍本求末之舉;但是,恰恰是這種“舍本求末”,豁然展現(xiàn)出了另外一個(gè)世界——一個(gè)不同于文字書(shū)寫(xiě)本義的藝術(shù)的世界。書(shū)寫(xiě)之所以可以“舍本求末”而超越字像,首先在于書(shū)像并非字像那樣是靜態(tài)的、穩(wěn)定的、“不可隨性變異”的存在,恰恰相反,書(shū)像是書(shū)家一系列連貫性動(dòng)作的產(chǎn)物。這些書(shū)跡圖像充滿個(gè)性和偶然性,從而使書(shū)意千變?nèi)f化,風(fēng)格異趣令人著迷,其中不*蘊(yùn)藉著書(shū)家個(gè)人對(duì)語(yǔ)言、文字、文學(xué)、歷史、哲學(xué),乃至整個(gè)世界與人生的獨(dú)特理解。正如鄭板橋畫(huà)竹子,他觀察、體驗(yàn)竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”。上海公正文化藝術(shù)交流咨詢成交價(jià)
上一篇我講了如何進(jìn)入藝術(shù)院校。這篇我們來(lái)聊一聊成為藝術(shù)家該具備哪些能力。專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練(10歲)以前我們應(yīng)該給他們培養(yǎng)一些什么能力呢?10年都讓他們自由涂鴉嗎?當(dāng)然不是的,小孩幼兒時(shí)期,2-5歲涂鴉期可以讓他們自由涂鴉,釋放天性。6-10歲,是孩子知識(shí)量飛速儲(chǔ)備期,這個(gè)時(shí)期的孩子想象力豐富,并有強(qiáng)大的表達(dá)欲。這個(gè)時(shí)期如果有好的老師帶領(lǐng)他們玩藝術(shù),對(duì)他們一生都是非常受用的。我把藝術(shù)生以后要做的職業(yè)分成兩種,一種藝術(shù)家一種設(shè)計(jì)師。藝術(shù)院校就是這么劃分的,比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院,南山校區(qū)是純藝術(shù)院校,從這里畢業(yè)的學(xué)生大多朝藝術(shù)家方向發(fā)展,畫(huà)個(gè)人作品,辦畫(huà)展。還可以從事插畫(huà)師工作,近幾年插畫(huà)師專(zhuān)業(yè)非常熱門(mén)。象山校區(qū)是設(shè)計(jì)院校,平面設(shè)計(jì),工業(yè)設(shè)計(jì),室內(nèi)設(shè)計(jì),建筑設(shè)計(jì),環(huán)境設(shè)計(jì),服裝設(shè)計(jì),多媒體設(shè)計(jì)。。。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)分類(lèi)非常詳細(xì)。很多學(xué)生因?yàn)椴涣私飧鱾€(gè)專(zhuān)業(yè)而盲目報(bào)考,結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡這個(gè)專(zhuān)業(yè)。所以,我們老師家長(zhǎng)一定要在孩子考學(xué)前有明確的目標(biāo),選對(duì)專(zhuān)業(yè)就是選對(duì)人生。設(shè)計(jì)課程要給他們對(duì)各種專(zhuān)業(yè)都有體驗(yàn),讓他們心中種下藝術(shù)家設(shè)計(jì)師的種子。并從小培養(yǎng)成為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師該具備的能力。成為一個(gè)純藝術(shù)家,插畫(huà)師該具備的能力。北京開(kāi)展文化藝術(shù)交流咨詢新報(bào)價(jià)同時(shí),藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開(kāi)理性,藝術(shù)中的形象是有意味的形象。
**近,小印了解到“全球第三根”神秘金屬柱又一次神秘的降臨,地點(diǎn)是在美國(guó)的加州山頂,是繼猶他州沙漠出現(xiàn)后、羅馬尼亞山頂出現(xiàn)后,加州的山頂也成為媒體討論的熱點(diǎn)之一。在**也不知道這到底是人為創(chuàng)造的藝術(shù)品還是來(lái)自外太空的外星之物時(shí),美國(guó)的一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體便開(kāi)始博取大眾的眼球,宣稱這神秘的金屬柱是其中一個(gè)新潮藝術(shù)家所創(chuàng)造的裝置藝術(shù)。但其到底歸屬于誰(shuí)現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)確切的答案。小印是認(rèn)為這神秘的金屬棒應(yīng)該是屬于美國(guó)的藝術(shù)團(tuán)體,是其團(tuán)體中藝術(shù)家所創(chuàng)造的裝置藝術(shù)。那什么是裝置藝術(shù)?裝置藝術(shù)又是表達(dá)了什么呢?裝置藝術(shù)的誕生,是因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)藝術(shù)進(jìn)一步的理解與創(chuàng)造,還是對(duì)大眾進(jìn)行視覺(jué)的影響,對(duì)大眾眼球的定格?就由小印來(lái)跟大家聊一聊。裝置藝術(shù)是不是在“博眼球”?在大眾***次聽(tīng)到“裝置藝術(shù)”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí),腦海中也產(chǎn)生了疑問(wèn),裝置還能和藝術(shù)掛鉤,不會(huì)又是某個(gè)藝術(shù)家為了博人眼球創(chuàng)造的藝術(shù)吧!其實(shí)不是,“裝置藝術(shù)”本身早已成為頂流藝術(shù)形式之一,無(wú)論是大型的、還是小型的,都是藝術(shù)家將自身對(duì)藝術(shù),對(duì)生活的理解呈現(xiàn)出的作品。隨著時(shí)代的發(fā)展,裝置藝術(shù)的門(mén)類(lèi)也越來(lái)越多,而**早的裝置藝術(shù)其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行的挑戰(zhàn)。
去探索未來(lái)的可能性和創(chuàng)造的根源的一門(mén)學(xué)問(wèn),這就是當(dāng)代藝術(shù)的特殊價(jià)值所在,任何一件當(dāng)代藝術(shù)作品都必須是原創(chuàng)性的。什么叫做原創(chuàng)?就是事先無(wú)人知道,也不受任何規(guī)范的限制。因此藝術(shù)史是一個(gè)探索的學(xué)問(wèn),是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的學(xué)問(wèn)。在這個(gè)學(xué)問(wèn)中,所有的現(xiàn)存的知識(shí)都會(huì)受到懷疑,所有的已有的規(guī)范都會(huì)經(jīng)受質(zhì)問(wèn),所有的規(guī)定都會(huì)受到挑戰(zhàn)和超越。我們***經(jīng)常討論社會(huì)的發(fā)展和民族富強(qiáng),不*需要運(yùn)用科學(xué),還要積極發(fā)展前列科學(xué)。前列科學(xué)之所以成為前列,并不是因?yàn)樗莿e人做過(guò)的前列(趕超先進(jìn)),如果只是追隨,趕上了也是二流。只有在超越了所有人在歷史上和現(xiàn)實(shí)中的界限,才能**世界??茖W(xué)的基礎(chǔ)是基礎(chǔ)科學(xué),而基礎(chǔ)科學(xué)的基礎(chǔ)是人。那么,什么是人的基礎(chǔ)?一方面是人的價(jià)值的體認(rèn),另外一方面是人的潛能的激發(fā)和創(chuàng)造前所未有的意義。而藝術(shù)史就是一個(gè)專(zhuān)門(mén)以激發(fā)人的創(chuàng)造潛能而設(shè)置的學(xué)科,所以在大學(xué)里面其實(shí)并沒(méi)有可以容納藝術(shù)史的位置,只不過(guò)暫時(shí)棲身于大學(xué)而培養(yǎng)著學(xué)生,為精神在人間的飛揚(yáng)預(yù)設(shè)基礎(chǔ)。第三層意思,藝術(shù)史是研究人的一切問(wèn)題的一種方法,人文科學(xué)應(yīng)有之義即在其中。因?yàn)樗囆g(shù)史所主要研究的對(duì)象是視覺(jué)與圖像,圖像是人性和世界的記載和符號(hào)。在中國(guó)古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù)。
通過(guò)改造空間重新建構(gòu)視覺(jué)感受,使各個(gè)元素都表達(dá)出藝術(shù)家的思想?!案兄伞眲t從視覺(jué)和感官入手,通過(guò)使用多方位的感覺(jué)和感官去傳遞信息。而裝置藝術(shù)也逐漸變成了對(duì)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感知***的綜合體藝術(shù)。“技術(shù)派”是物理技術(shù)、新媒體、新電子科技共同合成完成的裝置藝術(shù),是目前裝置藝術(shù)派別中所發(fā)展**快、花樣**多的,也是在展覽中**吸引眼球的作品。在藝術(shù)的發(fā)展中,裝置藝術(shù)家已經(jīng)從開(kāi)始對(duì)環(huán)境的理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)環(huán)境的創(chuàng)造,新技術(shù)的出現(xiàn)使藝術(shù)家自身成為環(huán)境的創(chuàng)造者。將自身對(duì)藝術(shù)的理解,對(duì)環(huán)境的認(rèn)知,一并加入到環(huán)境中,創(chuàng)造出屬于藝術(shù)家的裝置藝術(shù)世界。裝置藝術(shù)獨(dú)特的魅力其實(shí)裝置藝術(shù)真正的魅力是在每一個(gè)欣賞的人感受作品本身,感受所處環(huán)境的變化與其中的藝術(shù)想法。中國(guó)裝置藝術(shù)家,王華明所創(chuàng)造的裝置藝術(shù)作品《天使之手》,便表達(dá)了對(duì)生命逝去的不舍與憐惜。藝術(shù)家希望借《天使之手》重新喚起人們心中對(duì)生命的那份**初向往與愛(ài)護(hù),同時(shí)記錄社會(huì)環(huán)境中生命的脆弱與無(wú)助。這不止是對(duì)社會(huì)環(huán)境的思考,也是對(duì)生命的感知,在痛惜的同時(shí)也呼喚出觀看者對(duì)逝去生命的記憶。病毒無(wú)情地吞噬了生命,作品中一股悲壯之情撲面而來(lái)。隨后,陶瓷手臂開(kāi)始變換隊(duì)列。它不是客觀生活圖景隨意照搬,而是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)選擇。浙江一對(duì)一文化藝術(shù)交流咨詢費(fèi)用是多少
藝術(shù)作品中的形象由于集中、濃縮了生活中的形象美。上海公正文化藝術(shù)交流咨詢成交價(jià)
現(xiàn)在藝術(shù)品交易保值增值是一個(gè)總的趨勢(shì),但就個(gè)別案例來(lái)看,情況也非常復(fù)雜,有時(shí)還會(huì)貶值。因?yàn)樗囆g(shù)品在真?zhèn)?、?yōu)劣和價(jià)格上都具有特殊性,金融工具進(jìn)入一個(gè)行業(yè),它要有相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)制度,比如**利息、**年限等都具有普遍性,所以強(qiáng)行引入一些金融方法進(jìn)入藝術(shù)品市場(chǎng)的話,兩者就不能很好的融合。藝術(shù)品金融化的問(wèn)題也提醒業(yè)界的人要客觀描述這個(gè)行業(yè),不要引誘一些對(duì)此不很了解的大眾,忽悠他們?nèi)ベI(mǎi)藝術(shù)品想著可以到銀行***拿錢(qián),這是不現(xiàn)實(shí)的。藝術(shù)品的這些本質(zhì)屬性,人們未來(lái)也不可能改變它,而銀行面對(duì)的是一種普遍性的東西,所以對(duì)于為什么不流行藝術(shù)品質(zhì)押這個(gè)問(wèn)題我做這樣的一個(gè)解讀,希望能對(duì)于我們金融和藝術(shù)的融合有一定的啟發(fā)。祝君波號(hào)外2019藝術(shù)上海大講堂將于10月25日—26日在上海世博展覽館正式開(kāi)講!多位**嘉賓講述藝術(shù)干貨不斷,不容錯(cuò)過(guò)!下方留言可憑截圖入場(chǎng)!上海公正文化藝術(shù)交流咨詢成交價(jià)
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