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    本來(lái)為實(shí)用而生的文字，通過(guò)書(shū)寫(xiě)墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識(shí)讀平添了視覺(jué)快樂(lè)，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一，這不能不歸功于歷代書(shū)家們的付出及其獻(xiàn)身精神。南朝梁代庾肩吾曾經(jīng)這樣稱(chēng)頌書(shū)寫(xiě)：“開(kāi)篇玩古，則千載共明；削簡(jiǎn)傳今，則萬(wàn)里對(duì)面。記善則惡自消，書(shū)賢則過(guò)必改。”庾氏之所以稱(chēng)頌書(shū)寫(xiě)，首先在于所書(shū)文字來(lái)自遠(yuǎn)古，給人以“開(kāi)篇玩古”“千載共明”的感覺(jué)，以至于古代“削簡(jiǎn)”傳至當(dāng)下猶如“萬(wàn)里對(duì)面”，所書(shū)內(nèi)容也有益于從善消惡、舉賢改過(guò)等社會(huì)教化。讓我們特別感興趣的是，庾氏在肯定文字書(shū)寫(xiě)之高功大德時(shí)，何以特別拈出悠悠懷古之情？難道這就是文字及其書(shū)寫(xiě)的迷人之處？實(shí)際上，縱覽歷代書(shū)論和書(shū)藝實(shí)踐，不難看出個(gè)中真委：懷古、師古、從古、尚古、擬古，以古人、古書(shū)為圭臬等等，恰恰是書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的重要特點(diǎn)?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有任何一門(mén)藝術(shù)像書(shū)藝這樣于“古”情有獨(dú)鐘。例如繪畫(huà)，雖然也提倡“師法古人”，但是同時(shí)又將“師法自然”置于其上，而“師法自然”在書(shū)藝中只是一種隱喻，“千里陣云”“萬(wàn)歲枯藤”之類(lèi)并非自然實(shí)像。其中的緣由如前所述，首先在于文字本身來(lái)自遠(yuǎn)古，其次在于它所負(fù)載的意義使“千載共明”“萬(wàn)里對(duì)面”成為可能。就此而言。魯迅先生就曾說(shuō)過(guò)：畫(huà)家所畫(huà)的，雕塑家所雕塑的。山西設(shè)計(jì)文化藝術(shù)交流咨詢(xún)網(wǎng)上價(jià)格

    孫過(guò)庭**后解釋說(shuō)，這是因?yàn)椋魏螘?shū)家絕無(wú)可能身駐激流而創(chuàng)獲安閑舒緩之音樂(lè)，絕無(wú)可能在神情渙散之際構(gòu)思雕鏤藻繪之美文；于是，書(shū)寫(xiě)藝術(shù)“涉樂(lè)方笑，言哀已嘆”實(shí)屬必然，自然而然。孫過(guò)庭著《書(shū)譜》孫過(guò)庭的分析明確告訴我們，所書(shū)文學(xué)原作之文意，對(duì)書(shū)家之書(shū)像、書(shū)意必將產(chǎn)生直接影響，書(shū)像之書(shū)意對(duì)于文學(xué)之文意是一種如影隨形關(guān)系，盡管這種關(guān)系可能相當(dāng)微妙和復(fù)雜。但是無(wú)論怎樣，孫氏的分析意味著書(shū)像之書(shū)意的生成，盡管使字像及其字義退居其后，并不意味著所書(shū)作品及其意義完全消解、消失。應(yīng)該說(shuō)，從書(shū)家選擇書(shū)寫(xiě)對(duì)象開(kāi)始，直至?xí)囎髌?*終完成，所書(shū)之文的文意對(duì)于書(shū)家的書(shū)寫(xiě)而言，一直會(huì)如影隨形，書(shū)像、書(shū)意永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻字像、字義是它的源初和母本。具體說(shuō)來(lái)，無(wú)論書(shū)家選擇什么詩(shī)文名篇、名句名段，都意味著他對(duì)該作品的認(rèn)同和表彰，沒(méi)有任何一個(gè)書(shū)家會(huì)反其道而行之，絕無(wú)可能選擇自己不喜愛(ài)甚或討厭的文學(xué)作品，更不必說(shuō)“我手寫(xiě)我口”的書(shū)品了。于是，用書(shū)意表達(dá)文意、通過(guò)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)表彰、傳頌文學(xué)華章，也就成了書(shū)藝創(chuàng)作的不言自明之理。恰如程抱一所言：“在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，文本的含義從未從書(shū)法家的腦際完全消失。因此對(duì)文本的選擇并非毫無(wú)緣由和無(wú)足輕重。浙江發(fā)展文化藝術(shù)交流咨詢(xún)網(wǎng)上價(jià)格它不是客觀生活圖景隨意照搬，而是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)選擇。

    點(diǎn)擊上方“**精神”可訂閱哦！本文作者趙**教授摘要文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),也可以延異為書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，“語(yǔ)象”“字像”和“書(shū)像”串聯(lián)起兩種藝術(shù)的圖像關(guān)系，基于這種關(guān)系的理論批評(píng)即可名之為“文學(xué)書(shū)像論”。首先，同一篇文學(xué)寫(xiě)本，關(guān)注字像還是關(guān)注書(shū)像,決定了它可能被視為語(yǔ)言藝術(shù)還是圖像藝術(shù)，“實(shí)用—藝術(shù)”二分法并不能有效回應(yīng)“書(shū)寫(xiě)何以成為藝術(shù)”。其次，語(yǔ)象延異為字像，字像存儲(chǔ)在了記憶中，書(shū)寫(xiě)使語(yǔ)言成為了可見(jiàn)的；被書(shū)寫(xiě)的字像就是書(shū)像,被欣賞的書(shū)像就是藝術(shù)——這就是語(yǔ)象、字像和書(shū)像的異質(zhì)同構(gòu)，前者依次孕育后者并隱匿在了后者的肉身中，由此奠定了“文學(xué)書(shū)像論”的學(xué)理基礎(chǔ)。再次,語(yǔ)象作為書(shū)像的母體,決定了后者表現(xiàn)前者之可能，具體顯現(xiàn)為書(shū)像“圖說(shuō)”文意而生成書(shū)意，于是出現(xiàn)了書(shū)意和文意的唱和；在這一意義上，書(shū)藝堪稱(chēng)中國(guó)美術(shù)之冠，因?yàn)樗碚鞯恼Z(yǔ)言是“存在的家園”，而同為圖像藝術(shù)的繪畫(huà)只是“存在的薄皮”。關(guān)鍵詞文學(xué)；書(shū)法；書(shū)像；藝術(shù)以文喻書(shū)，乃老生常談，不足為奇。奇怪者如康有為，其《廣藝舟雙楫》乃論書(shū)專(zhuān)著，為什么要攀附非專(zhuān)門(mén)論書(shū)的《藝舟雙楫》以名之？顯而易見(jiàn)的理由是二者在“尊碑抑帖”等方面先呼后應(yīng)。

    孩子們?cè)谡麄€(gè)大群里都是畫(huà)友，幫助孩子養(yǎng)成繪畫(huà)記錄的習(xí)慣。大家一起分享自己平時(shí)的記錄和涂鴉。分享我近期的作品及創(chuàng)作過(guò)程我會(huì)在群里分享一些美育技巧。做家長(zhǎng)課堂，繪本書(shū)籍推薦。分享**前沿的設(shè)計(jì)及名畫(huà)賞析。主題周活動(dòng)（比如小小建筑師，這周主要分享一些建筑設(shè)計(jì)及**建筑設(shè)計(jì)師）發(fā)散思維發(fā)散思維就是從一個(gè)小小的點(diǎn)能衍生出很多很多方面的能力。頭腦風(fēng)暴是設(shè)計(jì)師藝術(shù)家要表達(dá)一個(gè)主題**常用的辦法。課程中會(huì)經(jīng)常用到這個(gè)方法來(lái)幫助孩子訓(xùn)練發(fā)散思維。創(chuàng)造力設(shè)計(jì)形象想象課程，通過(guò)繪本，創(chuàng)意繪畫(huà)等方式激發(fā)孩子腦洞，鍛煉孩子聯(lián)想設(shè)計(jì)形象。音樂(lè)舞蹈戲劇畫(huà)面的節(jié)奏韻律感也是非常重要的審美點(diǎn)，所以藝術(shù)都是相通的。設(shè)計(jì)一個(gè)韻律賞析課程，來(lái)讓孩子體會(huì)畫(huà)面中的韻律，音樂(lè)中的韻律，舞蹈中的韻律及戲劇中的韻律。帶領(lǐng)孩子運(yùn)用到平時(shí)的繪畫(huà)中來(lái)?？缃绾献?，邀請(qǐng)音樂(lè)人幫孩子的畫(huà)編成曲審美通過(guò)賞析名畫(huà)，前沿的設(shè)計(jì)作品，分享設(shè)計(jì)師，看畫(huà)展，欣賞大自然的美，來(lái)提高孩子和家長(zhǎng)的審美。繪畫(huà)課堂設(shè)計(jì)一些大師課程，再設(shè)計(jì)課程。材料探索在藝術(shù)和設(shè)計(jì)行業(yè)，藝術(shù)家對(duì)材料探索也特別熱衷。課堂上要給孩子嘗試用不同的材料和技法來(lái)達(dá)到畫(huà)面效果。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成，創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的因素之一。

    杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院成立于1773年半個(gè)世紀(jì)來(lái)，杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院招聘了很多國(guó)際**的教授，為學(xué)生提供高質(zhì)量的藝術(shù)教育內(nèi)容，該校的畢業(yè)生也一直在德國(guó)與國(guó)際上都享有極高的聲譽(yù)，從而使杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院成為國(guó)際**的藝術(shù)大學(xué)之一。授課語(yǔ)言：德語(yǔ)是否有英語(yǔ)授課：無(wú)語(yǔ)言要求：本科：B2；研究生：C1德國(guó)藝術(shù)留學(xué)要求一、德國(guó)藝術(shù)院校的考試流程和考試要求德國(guó)公立藝術(shù)院校的考試流程，通常是由初試和復(fù)試組成。初試時(shí)要帶上自己的作品集到要參加考試的院校，并向老師闡述自己創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思。初試通過(guò)后，參加復(fù)試。初試時(shí)的作品集是非常重要的，準(zhǔn)備作品集的內(nèi)容，比較豐富，包括素描，繪畫(huà)，雕塑，攝影作品等等很多藝術(shù)表現(xiàn)形式。作品集將在德國(guó)專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下根據(jù)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)，以及所選學(xué)校進(jìn)行準(zhǔn)備。二、報(bào)考德國(guó)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的要求1、學(xué)藝術(shù)首先要求的就是你在國(guó)內(nèi)以前大學(xué)上的是相關(guān)專(zhuān)業(yè)：比如繪畫(huà)，即原美術(shù)學(xué)院的學(xué)生；工藝美術(shù)方面則包括國(guó)內(nèi)的：設(shè)計(jì)，裝潢，服裝，環(huán)境藝術(shù)，產(chǎn)品造型或攝影等專(zhuān)業(yè)?；疽蠖际窃谧x了兩年以上或畢業(yè)，無(wú)年齡限制德國(guó)大學(xué)里面三四十歲的老學(xué)生屢見(jiàn)不鮮，只是歲數(shù)大的人學(xué)這個(gè)往往是當(dāng)成自己一個(gè)愛(ài)好。2.、要求提交作品。藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介，塑造形象、營(yíng)造氛圍。上海什么文化藝術(shù)交流咨詢(xún)價(jià)格行情

這種訴求就是藝術(shù)的生命力。山西設(shè)計(jì)文化藝術(shù)交流咨詢(xún)網(wǎng)上價(jià)格

    沒(méi)有書(shū)像也就意味著止于字像，止于字像也就是止于字義，止于字義也就是止于實(shí)用。因此，書(shū)家追求書(shū)像個(gè)性就是追求書(shū)意個(gè)性，不同的書(shū)像個(gè)性表征不同的書(shū)意風(fēng)格。有個(gè)性、有風(fēng)格的書(shū)像才能實(shí)現(xiàn)超越，即超越“平直相似，狀若算子”那樣的呆滯和千篇一律。就此而言，書(shū)藝之“變”意味著復(fù)雜多變，往往因人而異、因文而異、因境而異，也會(huì)因材質(zhì)而異，等等。當(dāng)然，點(diǎn)畫(huà)變通的契機(jī)很多，不*要變得不是“狀若算子”，還要變得不同于前人、他人，甚至不同于此前的自己；即便同一篇書(shū)品，就像前述《蘭亭集序》中的“之”字，王羲之就將其“變”成20個(gè)無(wú)一雷同的書(shū)像。總之，千變?nèi)f化皆天機(jī)，對(duì)于書(shū)藝而言，只有“變”才是不變的?！短m亭集序》接下來(lái)的問(wèn)題就要討論“變”本身，“變”的形態(tài)及其載體。毫無(wú)疑問(wèn)，其中*****的“變”莫過(guò)于書(shū)體，因?yàn)橐粋€(gè)顯在的事實(shí)是，無(wú)論書(shū)者還是觀者，首先關(guān)心或確認(rèn)的都是書(shū)體——書(shū)者欲書(shū)之前首先需要選擇某種書(shū)體，觀者賞書(shū)伊始往往也是首先判斷書(shū)品的書(shū)體。就此而言，書(shū)體是進(jìn)入書(shū)藝世界的***道牖戶(hù)，同時(shí)也是不同書(shū)意的**顯要載體，其次才是用筆、暈?zāi)?、結(jié)構(gòu)、造勢(shì)、布白、鈐印等對(duì)書(shū)意的不同建構(gòu)。而不同的書(shū)體就是不同的書(shū)像類(lèi)型。山西設(shè)計(jì)文化藝術(shù)交流咨詢(xún)網(wǎng)上價(jià)格

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